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X60n1110_p0001a01║   
X60n1110_p0001a02║   　　No. 1110
X60n1110_p0001a03║   律宗會元 (并十門總目隨門略釋)卷第一 (止原教終)
X60n1110_p0001a04║   
X60n1110_p0001a05║   　　　　台州日山嗣祖比丘　守一 　謹集
X60n1110_p0001a06║   　　　一 諸文原教門
X60n1110_p0001a07║   私曰。隨機之 教。三藏乃殊。原意所與。唯道是務 。今
X60n1110_p0001a08║   文原教。唯據律藏。但 律由事 起。事 別 意差。或約遮
X60n1110_p0001a09║   性。或開制 聽。或托四儀 。或因四事 。或異外道。或對
X60n1110_p0001a10║   四門。廣略致乖 。受隨意別 。托事 雖殊。無非為道。若
X60n1110_p0001a11║   就權意。即如律云 。為調三毒。為求四果。制 增戒學。
X60n1110_p0001a12║   是也。若究如來出世 本懷。必令眾生同登寶所。況
X60n1110_p0001a13║   經法華開會。涅槃扶談。指偏 即圓(點麤即妙決聲聞法)。是諸
X60n1110_p0001a14║   經王。是知律藏即一 佛乘。究竟指歸。無非一 實。乃
X60n1110_p0001a15║   吾祖弘律之 高懷。是一 宗原教之 歸趣。圓文下引。
X60n1110_p0001a16║   妙義昭然。
X60n1110_p0001a17║   　　　二 諸文觀法門
X60n1110_p0001a18║   私曰。習律之 須觀者。蓋有本焉。據律文中。佛制 比
X60n1110_p0001a19║   丘。攝持威儀 。衣藥飲食。語默動 靜。常爾一 心。念除
X60n1110_p0001a20║   諸蓋。違則 結犯。毗尼母論云 。利 根比丘。食則 口口
X60n1110_p0001a21║   作念。衣則 著著作念。房則 入 入 作念。若鈍根者。初
X60n1110_p0001a22║   得衣食。總作一 念。又諸戒令作觀對治。無非遣著。
X60n1110_p0001a23║   並 廣律文。但 律中所明。事 理觀念。皆屬權小。故吾
X60n1110_p0001a24║   祖南山。克 究佛懷。深符開會。立唯識妙觀。為融導
X60n1110_p0001b01║   神方。如疏鈔中。示初 入 道。以 唯識為出家本。令彼
X60n1110_p0001b02║   初 心。便 知歸趣。教彼受者。心發上品。了 境唯識。及
X60n1110_p0001b03║   納體隨行悔罪等文。並 以 妙觀而為樞要。意使一
X60n1110_p0001b04║   受一 隨無非法界。一 止一 作悉是真如。一 開一 遮
X60n1110_p0001b05║   即為上乘。一 輕一 重皆歸常住 。則 知吾祖弘律。全
X60n1110_p0001b06║   以 妙觀為主 。又撰歸敬儀 。篇篇事 事 並 明理觀。又
X60n1110_p0001b07║   為弟子慈忍。作淨心觀三十篇。純談禪觀。其言甚
X60n1110_p0001b08║   切。非積學吾宗。焉知其奧。
X60n1110_p0001b09║   　　　三諸文心境門
X60n1110_p0001b10║   私曰。此即受戒法中。發心緣境之 文。若據律論。心
X60n1110_p0001b11║   唯六 識。境止六 凡。縱云 增上。亦屬權乘。吾祖疏鈔。
X60n1110_p0001b12║   即依圓義。發上品心。緣法界境。蓋用唯識妙觀。方
X60n1110_p0001b13║   見心境一 如。心體境量。下文具 引。若非得意。猶數
X60n1110_p0001b14║   他寶。文明上心。無過三誓。斷惡。脩善。及度眾生。須
X60n1110_p0001b15║   知善惡眾生究竟一 相。斷無所斷。脩無所脩。度無
X60n1110_p0001b16║   所度。是為妙發。吾宗任重。唯在授戒。苟不知此。為
X60n1110_p0001b17║   師恐難。受者無獲。
X60n1110_p0001b18║   　　　四諸文戒法門
X60n1110_p0001b19║   私曰。言戒法者。諸佛所制 。眾聖所傳。吾輩所受者。
X60n1110_p0001b20║   是也。良以 十界依正全 即心體。由不了 故。造業輪
X60n1110_p0001b21║   回。是故如來稱其心境。制 無邊戒。無論善惡。制 有
X60n1110_p0001b22║   繩式。名之 為法。依制 受持。軌成出離。乃法之 功 。然
X60n1110_p0001b23║   此戒法。教通權實。據教屬權。即聲聞法。苟究佛懷。
X60n1110_p0001b24║   及達開會。即一 乘法。若戒法體量。於心境戒體文
X60n1110_p0001c01║   中。相因廣明。言極詳委。今此且據事 鈔。標宗釋相
X60n1110_p0001c02║   二 篇。並 明戒法功 能。及顯軌成之 義。錄之 於後。請
X60n1110_p0001c03║   究前 後諸文。或體或用。幸善明之 。
X60n1110_p0001c04║   　　　五 諸文戒體門
X60n1110_p0001c05║   私曰。此門唯明壇場白四受體。以 如來隨機設教。
X60n1110_p0001c06║   四門乃殊。此方盛弘。通歸空有。空宗非二 。有計假
X60n1110_p0001c07║   色。吾祖建立。逈異常倫。先依二 宗。詳辨體相。後以
X60n1110_p0001c08║   圓教。融會諸計。假色非二 。無非識種。識即具 常性
X60n1110_p0001c09║   德。種乃無始本具 。今依南山宗旨。圓導圓開。而彼
X60n1110_p0001c10║   受者。頓發圓解。了 達諸法。清淨圓融。究竟一 相。決
X60n1110_p0001c11║   誓要期。因緣構結。種從緣起。以 成戒體。是則 心大
X60n1110_p0001c12║   體大。心妙體妙。荊溪所謂。戒無大小。由受者心期。
X60n1110_p0001c13║   是也。餘有僧 體羯磨體大戒體及七非體。並 附此
X60n1110_p0001c14║   門。
X60n1110_p0001c15║   　　　六 諸文戒行門
X60n1110_p0001c16║   私曰。既已納體。必須奉行。使受隨相副 。願行相應
X60n1110_p0001c17║   也。一 言戒行。無非止作。止據戒本。持之 則 無違。受
X60n1110_p0001c18║   體作歸羯磨。行之 順本願心。又據事 鈔。行分三位 。
X60n1110_p0001c19║   即眾自共眾。據僧 法羯磨。必在同遵。自約持戒。護
X60n1110_p0001c20║   體常切。自撿共即。四事 所須。人皆共備 。下文雖廣。
X60n1110_p0001c21║   無越於斯。苟一 有違。律並 結犯。若鈍根小器。教猶
X60n1110_p0001c22║   有開。上士圓機。微縱即犯。既發圓解。已納圓體。應
X60n1110_p0001c23║   脩圓行。用毗尼行相為舟航。以 唯識妙觀作帆楫。
X60n1110_p0001c24║   遊南山圓教之 海。到 如來涅槃之 岸。
X60n1110_p0002a01║   　　　七諸文戒相門
X60n1110_p0002a02║   私曰。諸文言相。大略有二 。一 曰行相。二 曰法相。言
X60n1110_p0002a03║   行相者。據內心秉持。善相形外。威儀 語默。不在用
X60n1110_p0002a04║   心。自然合法。即鈔云 。美德光 顯為相者。是也。言法
X60n1110_p0002a05║   相者。約境則 物物皆是。約文則 戒本所列 。及一 大
X60n1110_p0002a06║   律藏。制 之 與聽。善惡事 法。覧而可別 。並 歸相収。行
X60n1110_p0002a07║   法相濫。如文自明。問。戒行戒相。二 門何 別 。答。行據
X60n1110_p0002a08║   行心。秉持相據。形之 身口。或列 於文。目之 可覩。狀
X60n1110_p0002a09║   之 可分者。是也。
X60n1110_p0002a10║   　　　八 諸文持犯門
X60n1110_p0002a11║   私曰。持犯一 門。其義乃博。若據戒本。方便 至果。該
X60n1110_p0002a12║   通篇聚。約境托趣。僧 尼下眾。開遮輕重。持犯萬差。
X60n1110_p0002a13║   通於律藏。善惡事 法。或制 或聽。或止或作。或通或
X60n1110_p0002a14║   別 。不學無知。本迷疑想。心境差互 。故誤遺忘。漸頓
X60n1110_p0002a15║   通塞。聖凡優 劣 。如斯等相。違順持犯。並 出如來。曲
X60n1110_p0002a16║   盡物情。妙明獨斷。文殊已下。莫敢措詞。豈在下凡
X60n1110_p0002a17║   麤心能了 。吾祖大師。三生弘律。師命闡揚。辭非心
X60n1110_p0002a18║   證。僧 傳休師顧諸徒曰。予聽經論。一 遍入 神。今聽
X60n1110_p0002a19║   律部。逾增逾暗。可謂律宗其唯持犯。持犯之 相寔
X60n1110_p0002a20║   深。非夫積學洞微窮幽盡理者。則 斯義難見也。請
X60n1110_p0002a21║   詳至訓。宜善用心。
X60n1110_p0002a22║   　　　九諸文悔罪門
X60n1110_p0002a23║   私曰。比丘犯罪。化制 雙科。何 則 如體是十惡。理不
X60n1110_p0002a24║   應為。由佛立法。又加 律制 。違理則 犯化業。違律則
X60n1110_p0002b01║   有制 罪。滅化則 假理融。懺制 則 依律法。是故吾祖
X60n1110_p0002b02║   疏鈔。引律列 六 聚懺法。羯磨行相。無不詳備 。遵經
X60n1110_p0002b03║   明三種觀行。理事 儀 範。條貫可依。若但 行制 。化業
X60n1110_p0002b04║   不忘。道無所尅。若唯依理。制 業仍在。戒不清淨。意
X60n1110_p0002b05║   使行者。理事 相須。化制 俱 遣。戒瓶瑩潔。佛道現前 也。
X60n1110_p0002b06║   　　　十諸文三歸門
X60n1110_p0002b07║   私曰。問。此門於律似 亦非要。那錄令誦。答。三歸之
X60n1110_p0002b08║   義。甚關律學。略為陳之 。如律文中。佛初 成道。與樹
X60n1110_p0002b09║   神及婆羅門婦。受佛法二 歸。次為耶輸父母。受三
X60n1110_p0002b10║   歸。續為比丘。三語受具 。又如五 戒十戒。並 三歸下。
X60n1110_p0002b11║   發無作體。若不精明。何 為師授。又律序戒序。必先
X60n1110_p0002b12║   歸敬三寶。乞求加 護。戒業二 疏。並 廣伸 明。敬儀 一
X60n1110_p0002b13║   部。敘致列 相。文極精要。意使出家五 眾。心無他向。
X60n1110_p0002b14║   志必歸投。但 三寶有因果迷悟。過去現在。名體差
X60n1110_p0002b15║   別 。要須善達。令歸投有在。　　　釋題(終)
X60n1110_p0002b16║   　　諸文原教門
X60n1110_p0002b17║   　　　原佛化意通敘教宗
X60n1110_p0002b18║   戒疏(一 上)云 。斯乃大聖降臨。創開化本。將欲拯拔諸有。
X60n1110_p0002b19║   同登彼岸。為道制 戒。本非世 福。然煩惑難清。要由方
X60n1110_p0002b20║   便 。致設三學。用為治元 。故成論云 。戒如捉賊。定縛慧
X60n1110_p0002b21║   殺。三行相因。斯須攝濟。故身口事 業。動 與理違。若不
X60n1110_p0002b22║   先防。妄隨塵欲。則 心路躁擾。靜定何 因。定既不修 。於
X60n1110_p0002b23║   諸我倒。無心思擇。明慧自隱。無由會正。故初 行者。務
X60n1110_p0002b24║   先學戒。撿策非違。三業清淨。正定。正慧。自然而立。故
X60n1110_p0002c01║   經云 。依因此戒。得生後二 。若無此戒。諸善不生。問。以
X60n1110_p0002c02║   理推戒。為靜三塗。定除欲有。慧非界繫。如何 上言為
X60n1110_p0002c03║   道非福。答。須知遠意。原佛降世 。豈為增生。天主 人王。
X60n1110_p0002c04║   咸興有教。佛還說有。則 與凡同。以 此測量。故懸殊異。
X60n1110_p0002c05║   任戒集業。但 事 亂 収。體沈下界。判 非色有。故伽 論云 。
X60n1110_p0002c06║   戒是有為有漏。世 間法也。若元 制 意。為道方便 。三乘
X60n1110_p0002c07║   學人。必由斯迹。故律云 。為調三毒令盡故。制 增戒學。
X60n1110_p0002c08║   又多論云 。為開泥洹門故制 戒。下文云 。戒淨有智慧。
X60n1110_p0002c09║   便 得第一 道。斯良證也。
X60n1110_p0002c10║   行宗(一 上)云 。為道者。通而為語。即指三乘。推佛本意。下
X60n1110_p0002c11║   至翻邪。終為一 實而作前 引。況經開會。殊途同歸。涅
X60n1110_p0002c12║   槃重扶。無非顯性。今明為道。專指佛乘。止息化城。終
X60n1110_p0002c13║   非本意。故知化本尚非二 乘。豈為世 福。而立斯戒。
X60n1110_p0002c14║   行宗又云 。夫一 切眾生。本來皆具 真情妙性。性之 為
X60n1110_p0002c15║   體。唯寂唯照。一 迷此性。乃昏乃散。翻號無明。積成煩
X60n1110_p0002c16║   惑。計有人我。隨境發毒。皷身口意。造生死業。流轉諸
X60n1110_p0002c17║   趣億 劫 無窮。大覺慈哀。將令離苦。察病設藥。對分三
X60n1110_p0002c18║   種。內心昏動 。對立定慧。身口非違。對立淨戒。聖教雖
X60n1110_p0002c19║   多。不越三學。三學所立。唯依色心。論其起也。則 從本
X60n1110_p0002c20║   以 發枝。用其治也。則 先麤而後細。首先制 戒。意在於
X60n1110_p0002c21║   斯。譬夫濁水。風激波騰。風波未息。欲得清澄。無有是
X60n1110_p0002c22║   處。三學次第。理數必然。乖 越常模。去道全 遠。
X60n1110_p0002c23║   業疏(二 下)引多論云 。三歸五 戒。乃至別 脫。由佛出故。開
X60n1110_p0002c24║   立此法。但 輪王梵王。說世 間法。惠利 眾生。故十善四
X60n1110_p0003a01║   弘。劫 初 便 有。未能清昇。超越世 境。法王出世 。不為世
X60n1110_p0003a02║   善。要斷煩惱遠出界繫。故明戒善。令依具 修 。定慧等
X60n1110_p0003a03║   行。集生有本。此其意也。
X60n1110_p0003a04║   資持(下四)云 。一 切佛法。不出三學。以 眾生迷心為惑。動
X60n1110_p0003a05║   慮成業。由業感報。生死無窮。欲脫苦果。要除苦因。故
X60n1110_p0003a06║   先以 戒治其業。次以 定慧澄其惑。業分善惡。故止作
X60n1110_p0003a07║   兩行以 相翻。惑唯昏散。故定慧二 法而對破。病因藥
X60n1110_p0003a08║   內眾。故論云 。三藏為言。律藏勝故密故。唯佛獨說。制
X60n1110_p0003a09║   必僧 中。不許餘眾之 所讀誦。非所學故。餘如鈔序(記云
X60n1110_p0003a10║   內眾通五 。此局大僧 。三眾未具 。不預同聞。尼據本位 。自有別 教。不僭 上尊。說時亦簡。問。文中單出本文者。佛世
X60n1110_p0003a11║   應有文籍耶。答。若約佛世 。本無文字。但 諸聖士聞持而已。或可佛在非無典 籍。後結集者。編緝成章。義亦無妨。
X60n1110_p0003a12║   問。此中興教。為取制 戒。為取說戒。答。若論制 戒。屬前 通意。今明十二 年後。別 集戒心。令弟子說。獨彰今本發起
X60n1110_p0003a13║   之 致。故云 別 也)。
X60n1110_p0003a14║   資持(上一 上)云 。論即十住 婆沙。彼云 。修 多羅。依十力 等
X60n1110_p0003a15║   流說(一 是處非處力 。二 業力 。三定力 。四根力 。五 欲力 。六 性力 。七至處道力 。八 宿命力 。九天眼力 。十漏
X60n1110_p0003a16║   盡力 。等流。等謂無漏。流即無擇)。毗尼。依大慈等流說。阿毗曇。依無畏
X60n1110_p0003a17║   等流說(謂四無畏。一 切智無所畏。漏盡無所畏。說障道無所畏。說盡苦道無所畏)。據佛施
X60n1110_p0003a18║   教。通有三心。約法對機。不無偏 勝。是故說法開解。偏
X60n1110_p0003a19║   在智力 。破邪竪論。特須無畏。立制 檢過。唯是大慈。所
X60n1110_p0003a20║   以 然者。如來興慈。出現于世 。欲說妙法。普令開悟。眾
X60n1110_p0003a21║   生頑鈍。遂說三乘。有遇法音。即登道果。故以 略教。束
X60n1110_p0003a22║   其過非。人根轉劣 。破略起非。復開廣教。指過立制 。猶
X60n1110_p0003a23║   不能遵。以 至三千八 萬無量律儀 。正法之 時。尚多毀
X60n1110_p0003a24║   犯。況當像 末。焉可勝言。如是次第。曲就下凡。不遺微
X60n1110_p0003b01║   物。自非大慈。豈至於此。
X60n1110_p0003b02║   　　　戒唯佛制 不通餘人
X60n1110_p0003b03║   行宗(一 下)云 。大千界內。佛為法王。律是佛勅 。唯聖制 立。
X60n1110_p0003b04║   自餘下位 。但 可依承。良以 如來行果極圓。窮盡眾生
X60n1110_p0003b05║   輕重業性。等覺已下。猶非所堪。況餘小聖。輙敢擬議。
X60n1110_p0003b06║   有如國家。賞罸號令必從王出。臣下僭 越。庶人失信 。
X60n1110_p0003b07║   亡敗無日。佛法亦爾。若容佗說。群生不奉。法不久 住
X60n1110_p0003b08║   故也。
X60n1110_p0003b09║   　　　事 鈔十門顯意差別
X60n1110_p0003b10║   　　　　第一 序教興意　夫至人興世 。益物有方。隨機設教。理
X60n1110_p0003b11║   無虗授。論云 。依大慈門。說於毗尼。故律云 。世 尊慈念
X60n1110_p0003b12║   故。而為說法。二 為對外道無法自居。顯佛法人尊道
X60n1110_p0003b13║   高。故制 斯戒。觀下律中。凡所制 者。並 懷異術。故文云 。
X60n1110_p0003b14║   若不撰結。則 令外道以 致餘言。三為對異宗故來。宗
X60n1110_p0003b15║   則 有其多別 。且如薩婆多部。戒本繁略。指體未圓。接
X60n1110_p0003b16║   俗 楷定於時數。御法例 通於無準。今曇無德部。人法
X60n1110_p0003b17║   有序。軌用多方。提誘唯存生善。立教意居顯約。上則
X60n1110_p0003b18║   通明教興。今據當宗以 辯。夫教不孤起。起必因人。人
X60n1110_p0003b19║   既不同。教亦非一 。故攝誘弘濟。軌用實多。貴在得其
X60n1110_p0003b20║   本詮。誠難覈其條緒。所以 約開制 。驗旨在為人。顯持
X60n1110_p0003b21║   犯。諒意存無過。今束一 律藏。以 五 例 分之 。則 教興之
X60n1110_p0003b22║   意可見也。一 以 遮性往分。性惡則 通於化制 。遮戒因
X60n1110_p0003b23║   過便 起。然則 性戒。文緩而義急。謂隨諸重戒。並 有開
X60n1110_p0003b24║   文。文雖是開。開實結犯。縱成持也。持之 寔難。如婬則
X60n1110_p0003c01║   三時無樂。毀訾則 始終慈救。既是根本貪瞋。何 能禁
X60n1110_p0003c02║   心無逸。故知義存急護也。遮戒一 往制 止。有益便 開。
X60n1110_p0003c03║   開之 過興。還復令制 。豈非為存化俗 。恐墜枉坑。大慈
X60n1110_p0003c04║   設教。意唯撿失。故毗尼母論。具 立緩急二 儀 。令尋之
X60n1110_p0003c05║   以 通望也。二 以 開制 往徵。教則 通於二 世 。故下文云 。
X60n1110_p0003c06║   以 世 尊是一 切智人故。制 已更開。開已還制 。此通未
X60n1110_p0003c07║   來教也。如五 分。雖我所制 。於餘方不為清淨者。則 不
X60n1110_p0003c08║   應用。雖非我所制 。於餘方必應行者。不得不行。此如
X60n1110_p0003c09║   來在世 教也。然二 教相融。互 兼 彼此。三以 報有強弱。
X60n1110_p0003c10║   教亦重聽。就制 則 深防限分。約行則 山世 不同。四以
X60n1110_p0003c11║   機悟為先。教門輕重致隔。五 部異執。豈不然耶。五 以
X60n1110_p0003c12║   事 法相對。法唯楷式。乖 旨則 事 不成。事 通情性。故隨
X60n1110_p0003c13║   境制 其得失。或記三性之 緣。或隨世 譏而起。且略引
X60n1110_p0003c14║   諸條。薄知方詣。總撮包 舉者。莫非拯接凡庸。心懷泥
X60n1110_p0003c15║   曰(即涅槃梵音之 〔說〕也)。而興教矣。故文云 。世 尊何 故制 增戒學。
X60n1110_p0003c16║   為調三毒故。云 何 為學。為求四果故。下諸門中。所述
X60n1110_p0003c17║   制 意。止隨前 事 。令後進者。尋條知本焉(私曰。此門通別 兩意。無非
X60n1110_p0003c18║   大悲隨機示教。教興雖異。總歸為道。故末文云 。必懷泥曰而興教者。即其意也。記云 。若在權意。即有餘無餘二
X60n1110_p0003c19║   □□□□□□會。即指常□□□□□□□大涅槃)。
X60n1110_p0003c20║   　　　　第二 制 教輕重意　輕重兩意。裁斷寔難。何 者。原彼能
X60n1110_p0003c21║   施之 教。教主 窮機之 人。又推此所為之 人。人唯應藥
X60n1110_p0003c22║   之 器。所以 藥病相扣。利 潤無方。豈可以 情斷。寧復言
X60n1110_p0003c23║   論測也。雖然重覈其遠標實被於來裔。在文自顯。何
X60n1110_p0003c24║   假證成。今序斯大略。所謂有七。一 興厭漸頓。二 結正
X60n1110_p0004a01║   業科。三報果不同。四攝趣優 劣 。五 起情虗實。六 開制
X60n1110_p0004a02║   互 立。七約行彰異。如喧靜二 儀 也。凡此諸例 。並 制 教
X60n1110_p0004a03║   之 本懷。據斷之 宗體。
X60n1110_p0004a04║   　　　　第三對事 約教判 處意　自佛法東流。幾六 百載。諸師
X60n1110_p0004a05║   穿鑿。判 割 是非。競封同異。不可稱說。良由尋討者不
X60n1110_p0004a06║   識宗旨。行事 者昏於本趣。故須學師。必約經遠。執教
X60n1110_p0004a07║   必佩 真文。何 事 被於毀譏。豈復淪乎蚩責。今判 其事
X60n1110_p0004a08║   犯。還約其受體。體既四分而受。豈得異部明隨。猶恐
X60n1110_p0004a09║   不曉大綱。更示其分齊。謂輒將己所學者。判 他持犯。
X60n1110_p0004a10║   脫罹愆失。其唯不學愚癡。今通立定挌。共成較(音覺)準。
X60n1110_p0004a11║   一 披條領。釋然大觀(記云 。佛滅千年。至漢明帝時。騰蘭初 至。人雖剃 染。未有歸戒。跨
X60n1110_p0004a12║   及曹魏。將二 百年。曇摩呵羅。依四分羯磨。立十人受戒為始。出僧 祇戒本。令眾誦習。第一 差也。至姚秦時。十誦
X60n1110_p0004a13║   廣律初 翻。人即依用。此二 差也。其次四分。僧 祇。五 分。三部廣文。並 傳此地人謂僧 祗。與先戒本。文理相合。乃捨
X60n1110_p0004a14║   十誦。多演僧 祇。此三差也。唯四分。五 分。未曾弘通。至于元 魏法聰律師。方悟前 非。即罷講僧 祇。首傳四分。然以
X60n1110_p0004a15║   人情執舊。多未伏從。及乎隋朝。智首律師。作五 部區分鈔。徃往未能盡理。尚有紛紜。故今鈔及業疏分判 。方為
X60n1110_p0004a16║   盡善)。
X60n1110_p0004a17║   　　　　第四用諸部文意　統明律藏。本實一 文。但 為機悟不
X60n1110_p0004a18║   同。致令諸計岳立。所以 隨其樂欲。成立己宗。競采大
X60n1110_p0004a19║   眾之 文。用集一 家之 典 。故有輕重異勢 。持犯分途。有
X60n1110_p0004a20║   無遞出。廢興互 顯。今立四分為本。若行事 之 時。必須
X60n1110_p0004a21║   用諸部者。不可不用。故善見云 。毗尼有四。法諸大德
X60n1110_p0004a22║   有神通者。抄出令人知。一 本者。謂一 切律藏。二 隨本。
X60n1110_p0004a23║   三法師語者。謂佛先說本。五 百羅漢廣分別 流通。即
X60n1110_p0004a24║   論主 也。四意用。謂以 意方便 度用。及三藏等廣說也。
X60n1110_p0004b01║   先觀根本。次及句義。後觀法師語。與文句等者用。不
X60n1110_p0004b02║   等者莫取(第六 卷中廣明律師法)。正文如此。然行藏之 務 實難。
X60n1110_p0004b03║   取捨之 義非易。且述其大詮。以 程無惑。謂此宗中。文
X60n1110_p0004b04║   義俱 圓。約事 無缺者。當部自足。何 假外求。餘有律文
X60n1110_p0004b05║   不了 。事 在廢前 。有義無文。無文有事 。如斯眾例 。並 取
X60n1110_p0004b06║   外宗。成此一 部。又所引部類。必取義勢 相關者。可用
X60n1110_p0004b07║   證成。必緩急重輕。是非條別 者。準論不取。故文列 四
X60n1110_p0004b08║   說。令勘 得失。十誦墨印。義亦同之 。若此以 明。則 心境
X60n1110_p0004b09║   相照。動 合規猷。繁略取中。理何 晦沒。若不鏡覽諸部。
X60n1110_p0004b10║   偏 執一 隅。涉事 事 則 不周。校文文無可據。遂師心臆
X60n1110_p0004b11║   見。各競是非。互 指為迷。誠由無教。若四分判 文有限。
X60n1110_p0004b12║   則 事 不可通行。還用他部之 文。以 成他部之 事 。或二
X60n1110_p0004b13║   律之 內。文義雙明。則 無由取捨。便 俱 出正法。隨意采
X60n1110_p0004b14║   用。然行用正教。親自披閱。恐傳聞濫真故也。又世 中
X60n1110_p0004b15║   持律。略有六 焉。一 唯執四分一 部。不用外宗(如持衣說藥之
X60n1110_p0004b16║   例 文無。止但 手持而已)。二 當部缺文。取外引用(即用十誦持衣加 藥之 類)三
X60n1110_p0004b17║   當宗有義。文非明了 (謂狂顛足數睡聾之 類)。四此部文義具 明。
X60n1110_p0004b18║   而是異宗所癈(如捨淨地直言說戒之 類)。五 兼 取五 藏。通會律宗。
X60n1110_p0004b19║   (如長含中不令更試外道)六 終窮所歸。大乘至極(如掕伽 涅槃。僧 坊無煙禁斷酒
X60n1110_p0004b20║   內五 辛八 不淨財之 類)此等六 師。各執正言。無非聖旨。但 由通
X60n1110_p0004b21║   局兩見。故有用解參差。此鈔所宗。意存第三第六 。餘
X60n1110_p0004b22║   亦參取得失。隨機知時故也(資持記云 。欲曉此□文相大意。須以 三問前 以
X60n1110_p0004b23║   激之 。問。受體既從四分。祇合專依本宗。何 以 今鈔備 引諸部。約體明隨。其義安在。問。三藏所詮。事 理兩異。既宗
X60n1110_p0004b24║   律藏。何 引阿含等經及餘小論。豈非化制 不分耶。問。律是小乘。教限須別 。安得輙用。華嚴涅槃地持智論。豈非
X60n1110_p0004c01║   大小濫耶。若不明示。學者俱 疑。故此決之 。尋文可見)。
X60n1110_p0004c02║   　　　　第五 文義決通意　夫理本絕名。故立名標其宗極。名
X60n1110_p0004c03║   隨事 顯。故對事 而備 斯文。然考斯律藏。言事 並 周。但
X60n1110_p0004c04║   為年代 渺邈。聲彩靡追。法為時移。事 多殘缺。加 以 五
X60n1110_p0004c05║   師捃拾。情見不同。重由翻譯失旨。妄生構立。又為抄
X60n1110_p0004c06║   寫錯漏。相承傳濫。所以 至於尋究。紛慮良多。今總會
X60n1110_p0004c07║   之 。以 通其大見。若文義俱 闕。但 可舉一 以 例 諸。或就
X60n1110_p0004c08║   理有而成前 事 。或在文雖具 。而於義有闕。便 以 義定
X60n1110_p0004c09║   之 。故論言以 理為正故也。或義雖必立。當部無文。則
X60n1110_p0004c10║   統關諸部以 息餘謗。然文義決通。誠難廢立。自非深
X60n1110_p0004c11║   明律相。善達開遮。不然。便 有累於自心。固無益於他
X60n1110_p0004c12║   境。故律云 。文義俱 同。文同義異。文異義同。文義俱 異。
X60n1110_p0004c13║   具 舒進止。不勞 敘釋。然決判 是非者。必總通律藏之
X60n1110_p0004c14║   旨。並 識隨經之 文。如上六 師所明。乃可究斯教迹。故
X60n1110_p0004c15║   十誦云 。比丘有三事 決定知毗尼相。一 本起。二 結戒。
X60n1110_p0004c16║   三隨結。應思惟觀察。二 部戒律。并及義解。毗尼增一
X60n1110_p0004c17║   開遮輕重。如五 大色。是不淨遮。非色淨不遮。如是等。
X60n1110_p0004c18║   籌量本末己用也。明了 論亦云 。比丘能知五 相。名解
X60n1110_p0004c19║   毗尼。不看他面。文略同上。廣如彼說。
X60n1110_p0004c20║   　　　　第六 教所詮意　詮教之 文。文雖浩愽。撮其大趣。止明
X60n1110_p0004c21║   持犯。然持犯之 境。境通內外。內謂行心之 結業。外謂
X60n1110_p0004c22║   情事 之 順違。但 令教行相循。始終無犯。則 為持也。若
X60n1110_p0004c23║   生來不學。於法無聞。脩造善惡。義兼 福罸。今欲科罪。
X60n1110_p0004c24║   但 使與教相應。不問事 情虗實。並 名犯也。此通名持
X60n1110_p0005a01║   犯也。若結篇正罪。窮諸治罸。必令束其方便 。攬成業
X60n1110_p0005a02║   異。使量據覈其實情。輕重得於理教。則 斷割 皎然。更
X60n1110_p0005a03║   何 蕪濫。此別 名持犯也。
X60n1110_p0005a04║   　　　　第七道俗 七部　立教通局意。顯理之 教。乃有多途。而
X60n1110_p0005a05║   可以 情求。大分為二 。一 謂化教。此則 通於道俗 。但 汎
X60n1110_p0005a06║   明因果。識達邪正。科其行業。沈密而難知。顯其來報。
X60n1110_p0005a07║   明了 而易述。二 謂行教。唯局於內眾。定其取捨。立其
X60n1110_p0005a08║   綱致。顯於持犯。決於疑滯。指事 曲宣。文無重覽之 義。
X60n1110_p0005a09║   結罪明斷。事 有再 科之 愆。然則 二 教循環。非無相濫。
X60n1110_p0005a10║   舉宗以 判 。理自彰矣。謂內心違順。託理為宗。則 準化
X60n1110_p0005a11║   教。外用施為。必護身口。便 依行教。然犯化教者。但 受
X60n1110_p0005a12║   業道一 報。違行教者。重增聖制 之 罪。故經云 。受戒者
X60n1110_p0005a13║   罪重。不受者罪輕。文廣自明。所以 更分者。恐迷二 教
X60n1110_p0005a14║   之 宗體。妄述業行之 是非。故立一 門。求用蠲別 。
X60n1110_p0005a15║   　　　　第八 僧 尼二 部　行事 通塞意。然二 部同戒同制 。則 事
X60n1110_p0005a16║   法相同。行用儀 式。類準僧 法。具 在諸門。隨事 詳用。若
X60n1110_p0005a17║   辯成犯相者。戒本自分。隱而難知者。具 在隨相。餘有
X60n1110_p0005a18║   約位 之 戒。謂輕重不同。有無互 缺。犯同緣異。而是當
X60n1110_p0005a19║   世 盛行。種相難知者。及別 行眾行等法。方列 尼別 行
X60n1110_p0005a20║   法中。此但 分其宗類。猶未顯其來詮。諸有不同之 意。
X60n1110_p0005a21║   具 在大疏。
X60n1110_p0005a22║   　　　　第九下三眾隨行異同意　二 眾沙彌。若約戒體。同大
X60n1110_p0005a23║   僧 無作。撿其本數。唯顯於十。就餘隨行。類等塵沙。結
X60n1110_p0005a24║   罪居第五 篇。就位 在諸戒末。自外行法不同。取捨有
X60n1110_p0005b01║   異者。各就別 篇具 明。式叉摩那。六 法是其學宗。戒體
X60n1110_p0005b02║   更不重發。自餘隨行對治。同諸三眾學之 。必有不同。
X60n1110_p0005b03║   具 如尼別 法所顯。
X60n1110_p0005b04║   　　　　第十明鈔者　引用正文。去濫傳真科酌意。初 明引用
X60n1110_p0005b05║   正經。次明世 中偽說。後明鈔興本意。初 言正本者。僧
X60n1110_p0005b06║   祇律(是根本部。餘是五 部)。曇無德部(四分律也。鈔者所宗)。薩婆多部(十誦律也)。
X60n1110_p0005b07║   彌沙塞部(五 分律也)。迦葉遺部(解脫律。此有戒本)。婆麤富羅部(律本
X60n1110_p0005b08║   未至。此依大集分別 )。毗尼母論。善見論。摩得勒 伽 論。薩婆多論。
X60n1110_p0005b09║   (并傳)毗奈耶律。明了 論(釋正量部。并真諦三藏疏)。五 百問法。出要律
X60n1110_p0005b10║   儀 (梁武帝準律集)。自餘眾部。文廣不列 。并大小乘經。及以 二
X60n1110_p0005b11║   論。與律相應者名隨經律。並 具 入 正錄。如費長房。開
X60n1110_p0005b12║   皇三寶錄十五 卷中。次明諸師異執。法聰律師。覆律
X60n1110_p0005b13║   師(出疏六 卷)。光 律師(兩度出疏)。理隱樂(音岳)三師(各出鈔)。遵統師(疏八
X60n1110_p0005b14║   卷)。淵律師(有疏)。雲暉願三師(各出鈔疏)。洪勝二 師(有鈔)。首律師。
X60n1110_p0005b15║   (有疏二 十卷)礪律師(有疏十卷)。基律師(有疏)。已外曇瑗。僧 祐。靈裕
X60n1110_p0005b16║   諸師。已下及江表關內河南蜀部。諸餘流傳者。並 具
X60n1110_p0005b17║   披括。一 如義鈔。次明世 中偽經。諸佛下生經六 帙。淨
X60n1110_p0005b18║   行優 婆塞經十卷。獨覺論。金棺經。救疾經。罪福決疑
X60n1110_p0005b19║   經。毗尼決正論。優 婆離論。普決論。阿難請戒律論。迦
X60n1110_p0005b20║   葉問論。大威儀 請問論。五 辛經。寶鬘論。唯識普決論。
X60n1110_p0005b21║   初 教經。罪報經。日輪供 養經。乳 光 經。應供 行經。福田
X60n1110_p0005b22║   報應經。寶印經。沙彌論。文殊請問要行論。提謂經。如
X60n1110_p0005b23║   是等人造經論。總有五 百四十餘卷。代 代 漸出。文義
X60n1110_p0005b24║   淺局。多附世 情。隋朝久 已焚除。愚叢猶自濫用。且述
X60n1110_p0005c01║   與律相應者。如前 所列 。餘文存略。後明鈔與本意。夫
X60n1110_p0005c02║   鈔者。固令撮略正文。包 括諸意也。余 智同螢曜。量實
X60n1110_p0005c03║   疎庸。何 敢輕侮 猷言。動 成戲論。雖然學有所承。承必
X60n1110_p0005c04║   知本。每所引用。先加 覆撿。於一 事 之 下。癈立意多。諸
X60n1110_p0005c05║   師所存。情見繁廣。今並 刪略。止存文證。及教通餘論。
X60n1110_p0005c06║   理相難知。自非通解。焉能究盡。具 如集義鈔所顯。而
X60n1110_p0005c07║   抄略證文。多不具 委。但 取文義堪來入 宗者。自外不
X60n1110_p0005c08║   盡之 文。必欲尋計。知其始末。則 非鈔者之 意。故文云 。
X60n1110_p0005c09║   諸比丘欲不具 說文句。佛言聽之 。毗尼母論云 。佛令
X60n1110_p0005c10║   引要言妙辭直顯其義。庶令臨機有用。無待訪於他
X60n1110_p0005c11║   人。即事 即行。豈復疑於罪福。猶恐後代 加 諸不急之
X60n1110_p0005c12║   務 。增益其中。使真宗蕪穢。行者致迷。鳥鼠之 喻。復存
X60n1110_p0005c13║   於茲日矣。
X60n1110_p0005c14║   此之 十條。並 總束諸門。例 科分析。若覽収不盡。自下
X60n1110_p0005c15║   別 論。夫宅身佛海。餐味法流。形廁僧 伍 。行唯三位 。若
X60n1110_p0005c16║   遵仰正戒。識達持犯。則 中卷之 中。體相具 矣。自行既
X60n1110_p0005c17║   成。外德彰用。則 上卷之 中。綱領存矣。自他兩德。成相
X60n1110_p0005c18║   多途。則 下卷之 中。毛目顯矣。此三明行。無行不收。三
X60n1110_p0005c19║   卷攝文。無文不委。然則 事 類相投。更難量擬。若長途
X60n1110_p0005c20║   散釋。則 寡於討論。必隨相曲分。便 過在繁碎。今隨宜
X60n1110_p0005c21║   約略。通結指歸。使舉領提綱。毛目自整。截舒載覧。隨
X60n1110_p0005c22║   事 隨依。
X60n1110_p0005c23║   　　　資持五 例 辨定教宗
X60n1110_p0005c24║   歷觀往古述作。凡五 十餘家。各謂指南。俱 稱盡理。然
X60n1110_p0006a01║   今所立。頗異昔傳。故於卷首。略標五 例 。一 曰定宗。二
X60n1110_p0006a02║   謂辨教。三敘引用。四明破立。五 示闕疑。
X60n1110_p0006a03║   　　　　初 定宗者　三藏分宗。所詮乃異。據行則 雖通兼 濟。在
X60n1110_p0006a04║   教則 各有司存。往哲未詳。固多濫涉。並 廣談論學以
X60n1110_p0006a05║   亂 律乘(即增輝等記。隨文結釋。涅槃四果等。並 依法相。廣列 章門。是也)。況復所引之
X60n1110_p0006a06║   論。多依俱 舍婆沙。蓋用實宗釋今假部。可謂宗骨顛
X60n1110_p0006a07║   倒。理味差僻 。致令後銳。枉費時功 。忝在傳持。義當糺
X60n1110_p0006a08║   正。故今言教。則 唯歸律藏。語行則 專據戒科。決持犯
X60n1110_p0006a09║   之 重輕。建僧 宗之 軌範。此為正本。餘並 旁兼 。猶恐專
X60n1110_p0006a10║   隅。更須明證。戒疏大妄戒中斥古云 。有人依解。廣竪
X60n1110_p0006a11║   義章。動 經他日。意所異也。舉宗以 明。持犯為正。自餘
X60n1110_p0006a12║   隨律之 經。略知名相而已。諸經論師。自分宗體。彼尚
X60n1110_p0006a13║   不解律刑 。此豈橫知他學。縱有前 聞。亦不得述。費時
X60n1110_p0006a14║   損日。徒張無益。自宗猶因於未聞。況餘經論。何 由道
X60n1110_p0006a15║   盡。可謂不識分量也。須臾死去。莫浪多事 等(已上全 文)。請
X60n1110_p0006a16║   考斯文。足為龜鏡。宜須反跡。勿 事 冰情。
X60n1110_p0006a17║   　　　　二 辨教者　夫教者。以 詮表為功 。隨機為用。雖廣開戶
X60n1110_p0006a18║   牗。而軌度無差。雖剋 定楷模。而攝生斯盡。圓音隨應。
X60n1110_p0006a19║   情慮難求。且依業疏三宗。以 示一 家處判 。然教由體
X60n1110_p0006a20║   立。體即教源。故須約體。用分教相。一 者實法宗。即薩
X60n1110_p0006a21║   婆多部。彼宗明體則 同歸色聚。隨行則 但 防七支。形
X60n1110_p0006a22║   身口色成遠方便 。此即當分小乘教也。二 者假名宗。
X60n1110_p0006a23║   即今所承。曇無德部。此宗論體。則 強號二 非。隨戒則
X60n1110_p0006a24║   相同十業。重緣思覺。即入 犯科。此名過分小乘教也。
X60n1110_p0006b01║   三者圓教宗。即用涅槃開會之 意。決了 權乘。同歸實
X60n1110_p0006b02║   道。故考受體。乃是識藏熏種。隨行即同三聚圓修 。微
X60n1110_p0006b03║   縱妄心。即成業行。此名終窮大乘教也。然今四分正
X60n1110_p0006b04║   當假宗。深有兼 淺之 能。故旁収有部。教蘊分通之 義。
X60n1110_p0006b05║   故終會圓乘。是則 大小通塞。假實淺深。一 代 雄詮歷
X60n1110_p0006b06║   然可見。
X60n1110_p0006b07║   　　　　三引用者　自古引文多無楷式。或全 寫經論。或具 錄
X60n1110_p0006b08║   祖乘。或汎列 儒 書。或多援字解。既乖 鈔旨。實穢真宗。
X60n1110_p0006b09║   今意所存。類分三別 。初 用三藏意。聖教繁富。未可具
X60n1110_p0006b10║   舒。事 鈔建題。撮要為本。故下序云 。自外不盡之 文。必
X60n1110_p0006b11║   欲尋其始末。則 非鈔者之 意。今或申明幽隱。或讎校
X60n1110_p0006b12║   差違。並 具 引正文。仍隨難注釋。自餘易曉。例 不廣之 。
X60n1110_p0006b13║   二 明用祖教者。謂疏鈔傳錄。儀 集圖誥。部文既廣。非
X60n1110_p0006b14║   學不知。其或以 後廢前 。或指廣如彼。或斥奪謬妄。或
X60n1110_p0006b15║   和會異同。諸餘義章例 亦不舉。三用俗 書者。莊嚴章
X60n1110_p0006b16║   句。違律刑 科。讚詠外書。如經極誡。祖乘有用。義不徒
X60n1110_p0006b17║   然。或是舉俗 況道。或復取義助 文。豈得專事 浮華。混
X60n1110_p0006b18║   同世 論。今或語勢 相涉。或借用彼文。但 撮要示之 。令
X60n1110_p0006b19║   知所出。及論字體。多從義訓。兼 復通依眾典 。不必專
X60n1110_p0006b20║   據字書。　　　　四破立者　慈訓遠流。傳迷彌眾。考教義。則 綱
X60n1110_p0006b21║   領俱 喪。逐名相。則 得失互 彰。必委而攻之 。則 過成繁
X60n1110_p0006b22║   費。苟縱而不舉。則 人惑多岐。至於大義有妨。或復異
X60n1110_p0006b23║   計難革。但 隨文略指。使理有所歸。逐事 爭鋒。甚非今
X60n1110_p0006b24║   意。　　　　五 闕疑者　新鈔大體。詞簡事 周。淺識寡聞。何 由盡
X60n1110_p0006c01║   曉。竊恐相承傳濫。或是抄寫乖 真。或詳覈未通。或撿
X60n1110_p0006c02║   尋未獲。義非臆度。例 並 闕如。或但 標曰未詳。或且俱
X60n1110_p0006c03║   存眾說。或擬尋文據。或俟 後講磨。蓋遵聖論。推本之
X60n1110_p0006c04║   懲。抑憑祖教。廢前 之 例 故也。　覧斯五 例 。臧否條然。且
X60n1110_p0006c05║   舉其大端。餘廣如後。
X60n1110_p0006c06║   　　　原佛化意使羯磨有歸
X60n1110_p0006c07║   業疏(序文)云 。觀夫聖人之 利 見也。妙以 清澄界繫亡我
X60n1110_p0006c08║   靜倒。以 為言焉。故張三學之 教源。顯八 正之 道業。揚
X60n1110_p0006c09║   四部之 清訓。樹五 眾之 良規。莫不橫厲重關。高翔極
X60n1110_p0006c10║   有者矣。又(一 上)云 。初 教興意。自三寶降世 。俱 敦缼(缺即破也)
X60n1110_p0006c11║   有之 機。凡所立教。無非為存滅惑。
X60n1110_p0006c12║   　　　別 明羯磨唯在攝僧
X60n1110_p0006c13║   又(一 上)云 。雖則 佛法兩位 。通贍道俗 。唯斯僧 寶。獨據出
X60n1110_p0006c14║   家。明功 上隣極聖。顯德下濟群有。但 僧 海宏曠。行位
X60n1110_p0006c15║   殊倫。或內外以 分途。或凡聖而啟路。或約寶通於緇
X60n1110_p0006c16║   素。或就儀 辨於持毀。至於事 務 符會。要以 情見相投。
X60n1110_p0006c17║   同和則 上善可登。同忍則 下惡可滅。悲假聲教。何 以
X60n1110_p0006c18║   通之 。是以 如來。體斯弘理。故制 御僧 方法。隨有別 住 。
X60n1110_p0006c19║   普使同遵。但 得其緣。無非成遂。事 鈔(上一 )云 。僧 為秉御
X60n1110_p0006c20║   之 人。所統其唯羯磨。方能拔羣迷之 重累。出界分之
X60n1110_p0006c21║   深根。德實無涯。威難與大。
X60n1110_p0006c22║   　　　翻羯磨名顯其德用
X60n1110_p0006c23║   業疏(一 上)云 。言羯磨者。中梵本音。此翻為業。業謂成濟
X60n1110_p0006c24║   前 務 。必有達遂之 功 。古翻辦事 者非無此義。但 用功
X60n1110_p0007a01║   能往翻。乃至云 。生善之 極勿 過受體。由作法和。便 發
X60n1110_p0007a02║   戒業。量同大虗。共佛齊位 也。滅惡之 大勿 過懺重。若
X60n1110_p0007a03║   不洗過。生報便 墮。由此羯磨拔之 。能令九百二 十一
X60n1110_p0007a04║   億 。六 十千歲阿鼻苦報。欻然清淨。豈非辦事 。
X60n1110_p0007a05║   　　　濟緣十章詳辨業義
X60n1110_p0007a06║   然業理幽微。一 宗樞要。寄茲略示。啟悟來蒙。且夫諸
X60n1110_p0007a07║   法常住 。則 知真妄同源。方便 隨宜。故說從真起妄。真
X60n1110_p0007a08║   理本寂。清淨湛然。不守自性。從緣發動 。動 即業相。動
X60n1110_p0007a09║   之 不已。熾然麤顯。變起世 間眾生國土。凡聖因果。一
X60n1110_p0007a10║   切諸法。此理事 相對。以 辨業也。又於一 心中。派出諸
X60n1110_p0007a11║   業。六 凡為染。四聖是淨。由諸眾生。迷理起妄。隨妄興
X60n1110_p0007a12║   業。流轉六 道。則 為染也。有能覺悟。反妄歸真。修 解脫
X60n1110_p0007a13║   道。超出諸有。二 乘之 人。名無漏業。菩薩及佛名大悲
X60n1110_p0007a14║   業。對望六 凡。通名為淨。此約染淨以 明業也。又三界
X60n1110_p0007a15║   見思。無明煩惱。並 業所成。無別 有體。涅槃云 。業作煩
X60n1110_p0007a16║   惱。煩惱作業。三界六 道。一 切苦報。皆酬往業。業成於
X60n1110_p0007a17║   報。報體即業。故知業積成惑。業變為報。三道輪轉。無
X60n1110_p0007a18║   非是業。此約三道以 明業也。又業由心起。心隨境生。
X60n1110_p0007a19║   境既無量。業亦非一 。所緣雖眾。能造為三。身口是具 。
X60n1110_p0007a20║   意為業主 。意即業思。思即行心。是則 一 切善惡業相。
X60n1110_p0007a21║   皆心所造。此約心境以 明業也。又三毒所起十不善
X60n1110_p0007a22║   行。是三途業。諂誑強很。即脩羅業。歸戒布施。即人天
X60n1110_p0007a23║   業。無漏八 正。是二 乘業。六 度萬行。即菩薩業。無緣大
X60n1110_p0007a24║   慈不思議用。即諸佛業。如起信 讚佛偈云 。[宋-木+取]勝業徧
X60n1110_p0007b01║   知等。但 六 凡迷業。三聖脩業。唯佛證業。故知業者徧
X60n1110_p0007b02║   該十界。或云 三惡三善。或云 四惡人天為善。或云 六
X60n1110_p0007b03║   凡為惡四聖為善。此約因果以 明業也。又五 陰中。一
X60n1110_p0007b04║   陰是色。四陰是心。識想受三悉是無記。流入 行心。方
X60n1110_p0007b05║   成善惡。就此行心復分三性。善惡如上。無記業者。癡
X60n1110_p0007b06║   狂心亂 。睡眠誤忘。悉無記業。善惡二 業招生感報。無
X60n1110_p0007b07║   記業者不能感報。或云 不招總報。亦感別 報。如成論
X60n1110_p0007b08║   夢中造業。五 分夢中結五 吉羅之 類。此約三性以 明
X60n1110_p0007b09║   業也。又大小兩乘。經律論藏。教相所詮。唯戒定慧。當
X60n1110_p0007b10║   知三學。行之 本也。教由生也。行即是業。詮行成教。是
X60n1110_p0007b11║   則 三世 十方。一 切佛法。無非詮業。此約教行以 明業
X60n1110_p0007b12║   也。又十善五 停 。四弘六 度。一 切觀行。並 化教業。毗尼
X60n1110_p0007b13║   所詮。開遮輕重。一 切律藏。並 制 教業。化據理性。理有
X60n1110_p0007b14║   順違。制 就教法。制 有持犯。此約化制 以 辨業也。又總
X60n1110_p0007b15║   括一 化。三宗不同。一 明受隨。作無作體。如戒業章。三
X60n1110_p0007b16║   體差別 。二 隨行持犯。成就處所。有宗動 色。假宗重緣。
X60n1110_p0007b17║   圓教瞥念。若持若犯。並 準此三。以 為分齊。此約大小
X60n1110_p0007b18║   以 明業也。又殺盜婬等身口非違。生死根本。方便 正
X60n1110_p0007b19║   念。護本所受。名止善業。策勤 三業。有善起護。眾別 等
X60n1110_p0007b20║   法。名作善業。違止名作惡。反作名止惡。即止作二 犯。
X60n1110_p0007b21║   此約止作以 明業也。今此羯磨。義翻為業。名通體局。
X60n1110_p0007b22║   且用十門。一 一 簡辯。則 臨機秉御。莫不成功 。主 教傳
X60n1110_p0007b23║   通。了 無滯礙矣。
X60n1110_p0007b24║   　　　戒律木叉翻名略釋
X60n1110_p0007c01║   戒疏(一 上)云 。或云 尸羅。或云 波羅提木叉。或云 毗尼。皆
X60n1110_p0007c02║   本梵言。非此所有。初 云 尸羅。此翻為戒。戒有何 義。義
X60n1110_p0007c03║   訓警也。由警策三業。遠離緣非。明其因也。如古所傳。
X60n1110_p0007c04║   防非禁惡以 解於戒。然戒通善惡。律儀 亦然。不可偏
X60n1110_p0007c05║   舉以 釋戒義。乃至云 。依如成實善生所明。善惡二 戒
X60n1110_p0007c06║   互 受互 亡。功 用齊倫。名義無別 。止得通解戒為禁也。
X60n1110_p0007c07║   隨用兩得。何 以 知之 。若解善戒。善法禁惡。警持不起。
X60n1110_p0007c08║   若解惡戒。惡法禁善。護攝不生。以 斯義求。想無惑矣。
X60n1110_p0007c09║   又云 。波羅提木叉。此翻別 解脫也。如論所引。道戒名
X60n1110_p0007c10║   解脫。事 戒名別 脫也。隨分果得。寄以 明之 。以 道性虗
X60n1110_p0007c11║   通。舉法類遣。不隨緣別 。但 名解脫。事 戒不爾。別 緣而
X60n1110_p0007c12║   生。緣通萬境。行亦隨徧。持行凌犯。別 名得脫。餘非未
X60n1110_p0007c13║   行。不名解脫。或有解云 。戒障有二 。一 者業非。二 者煩
X60n1110_p0007c14║   感。戒淨業非。感待智亡。望分所除。故名別 脫。後智除
X60n1110_p0007c15║   感。乃稱空竟。名解脫也。故律云 。除結無罣礙。縛著由
X60n1110_p0007c16║   此解。據能克 果。用目本因。因定是戒。非木叉也。故經
X60n1110_p0007c17║   云 。戒是正順解脫之 本。故名木叉。明知是果。
X60n1110_p0007c18║   又云 毗尼。亦名毗那耶。鼻奈耶等。皆是傳梵之 訛替
X60n1110_p0007c19║   耳。古譯為滅。以 七毗尼。用殄四諍。今以 何 義翻之 為
X60n1110_p0007c20║   律。律者法也。從教為名。俗 有九流。法其一 也。故世 付
X60n1110_p0007c21║   法。皆約刑 科。道與俗 違。刑 名乃異。至於處斷。必依恒
X60n1110_p0007c22║   法。又鈔(中一 )云 。由出家五 眾形服異世 。顯內法亦異。而
X60n1110_p0007c23║   外道俗 流。濫同聖迹。無由取別 。妙以 法除。故創弘律
X60n1110_p0007c24║   名。用顯知法。資持(上一 )云 。梵云 毗尼。華言稱律。律者法
X60n1110_p0008a01║   也。從教為名。斷割 重輕。開遮持犯。非法不定。下文云 。
X60n1110_p0008a02║   又如世 法。據刑 約制 。道法亦爾。依根附教。各有差降。
X60n1110_p0008a03║   不可乖 越。故曰法也。二 云 律者分也。謂須商度據量
X60n1110_p0008a04║   有在。若律呂之 分氣也(一 年十二 月。奇月屬陽名律。偶 月屬陰為呂。一 律一 呂各
X60n1110_p0008a05║   分二 氣。則 二 十四氣)。又云 。教相所詮。四字斯盡。謂犯不犯。輕與
X60n1110_p0008a06║   重也。若解四字通達無疑。是則 上品持律之 最。何 名
X60n1110_p0008a07║   為犯。境緣具 也。何 名不犯。起對治也。何 名為輕。因果
X60n1110_p0008a08║   微也。何 名為重。反上句也。然此四相。非律不分。持犯
X60n1110_p0008a09║   不濫。有同氣候也。三云 律字安聿。聿者筆也(楚謂之 聿。秦謂
X60n1110_p0008a10║   之 筆。出字書注)必審教驗情。在筆投斷。又云 處劾 決正。非筆
X60n1110_p0008a11║   不定等。問。如上三義。何 以 分之 。答。三並 世 法。北擬取
X60n1110_p0008a12║   名。教詮楷定。即法義也。辯析輕重。即分義也。臨事 決
X60n1110_p0008a13║   判 。即筆義也。具 含此三。故稱為律。
X60n1110_p0008a14║   　　　別 釋四分名義
X60n1110_p0008a15║   資持(上一 上)云 。四分者。五 部之 別 名。一 宗之 通號。從文
X60n1110_p0008a16║   段數。即以 為目。翻就此方。總六 十卷。新學多味。委引
X60n1110_p0008a17║   示之 。初 分二 十卷。即比丘戒本。第二 分十五 卷。比丘
X60n1110_p0008a18║   尼戒本八 卷。受戒犍度五 卷。說戒犍度二 卷。第三分
X60n1110_p0008a19║   十四卷。總十六 犍度。第四分十一 卷。房舍及雜二 犍
X60n1110_p0008a20║   度。五 百七百兩結集。調部毗尼。毗尼增一 。以 法正尊
X60n1110_p0008a21║   者。於根本部中。隨己所樂。采集成文(起自佛滅百十六 年)。隨說
X60n1110_p0008a22║   止處。即為一 分。凡經四番。一 部方就。故號四分。非同
X60n1110_p0008a23║   章疏。約義判 文。故業疏云 。四分即說之 斷章(斷字上呼。止也)。
X60n1110_p0008a24║   戒疏云 。四度傳文。盡所詮相。此據說之 所至。非義判
X60n1110_p0008b01║   也。二 十犍度。離分三分。可是義開耶。教流此土。四律
X60n1110_p0008b02║   已翻(四五 十祇)。祖師何 意。偏 宗四分。答。此土受緣。始從四
X60n1110_p0008b03║   分。餘部雖翻。未聞依用。業疏云 。神州一 統。約受並 誦
X60n1110_p0008b04║   四分之 文。今所判 釋。約受明隨。故立一 部。以 為宗本。
X60n1110_p0008b05║   下云 。今判 其持犯。還約其受體。斯意明矣(義淨三藏反宗有部
X60n1110_p0008b06║   未體此意)。問。有引人法有序等文。而云 四分部勝。其意云
X60n1110_p0008b07║   何 。答。非無此義。必依十誦受戒。可以 部劣 而宗四分
X60n1110_p0008b08║   耶。序明勝劣 。為彰部計淺深。至第三門。始論約教判
X60n1110_p0008b09║   處耳。問。且據現翻。總六 十卷。梵本仍多。如何 四度。誦
X60n1110_p0008b10║   終一 藏。答。非謂一 座。名為一 度。盡取一 期不定時限。
X60n1110_p0008b11║   隨集至處。未終且散。即為一 度。如是至四。一 部方終。
X60n1110_p0008b12║   五 分十誦。大同於此。唯八 十誦律。一 夏之 功 。逐席為
X60n1110_p0008b13║   目。隨時各立。未可一 槩。
X60n1110_p0008b14║   　　　廣略二 教興意
X60n1110_p0008b15║   戒疏(一 上)云 。何 名略教。以 佛初 成道。將開化法。創起希
X60n1110_p0008b16║   仰。寄心無地。故先示行法。令依奉行。不待犯戒。未有
X60n1110_p0008b17║   罪故。不得懷疑起謗。略陳教法。故曰略教。言廣教者。
X60n1110_p0008b18║   由略名含。未曉前 相。雖造諸非。不謂有犯。故須廣張
X60n1110_p0008b19║   綱目。收攝罪聚。鈍根之 流。聞便 得解。因廣說故名為
X60n1110_p0008b20║   廣教。
X60n1110_p0008b21║   　　　廣略由機
X60n1110_p0008b22║   又云 。問。廣略二 教。通被時機。佛初 成道。何 不頓說。答。
X60n1110_p0008b23║   聖人布教。義不徒然。藥病相投。是其宗趣。故初 不說
X60n1110_p0008b24║   止是無機。所以 善見論云 。若漏未起。輙先制 者。生誹
X60n1110_p0008c01║   謗故。我等出家。棄捨財色。於世 名利 無所希求。云 何
X60n1110_p0008c02║   如來。反以 木叉。繫縛我等。豈謂善識世 人心器。又於
X60n1110_p0008c03║   佛說。不生敬重。令法疾滅。故不先制 。待犯便 制 。則 知
X60n1110_p0008c04║   聖恩。如醫破癰。待熟方舉。
X60n1110_p0008c05║   　　　兩教相成
X60n1110_p0008c06║   又問。略教所為。在彼利 機。於此鈍根。事 同不說。故須
X60n1110_p0008c07║   制 廣。廣則 毀略而制 。用略何 為。答。元 制 略教。雖為利
X60n1110_p0008c08║   機。言略義通。非不收鈍。由鈍不解。違略起非。是教行
X60n1110_p0008c09║   俱 缺也。後遂制 廣。用充 前 略。何 以 知然。但 略有包 通
X60n1110_p0008c10║   之 理。廣無異略之 能。鈍士當機。先作無犯。廣名雖異。
X60n1110_p0008c11║   還同略教之 功 。是名教行俱 補。斯則 兩教相成。通無
X60n1110_p0008c12║   廢立。約緣利 鈍。據實兼 之 。
X60n1110_p0008c13║   　　　二 教時節
X60n1110_p0008c14║   又云 。若依本部十誦增一 。十二 年前 。略教所被。後付
X60n1110_p0008c15║   弟子。則 通二 教。何 以 知然。略教通含。利 鈍俱 攝。未張
X60n1110_p0008c16║   輕重。又總機緣。廣教不爾。反前 不說。故善見云 。一 切
X60n1110_p0008c17║   諸佛。但 說教授木叉(略教但 指三業直示。故云 教授)。不說威德木叉。
X60n1110_p0008c18║   (廣教追事 有怖。故云 威德)豈非直陳三業。通被群機。若具 篇彰。便
X60n1110_p0008c19║   同廣戒。故律文云 。此是如來最後說戒。是良證也。由
X60n1110_p0008c20║   佛自說。不容非濫。十誦五 分云 。若為犯說。頭破七分。
X60n1110_p0008c21║   弟子不爾。肉眼所見。天眼舉罪。違佛制 故。記云 。本律
X60n1110_p0008c22║   中說戒犍度云 。佛在瞻波國。十五 日說戒時。在眾默
X60n1110_p0008c23║   不說戒。初 夜已過。阿難請說。佛言。欲令如來於不淨
X60n1110_p0008c24║   眾中說戒。無此理也。中夜後夜。請答亦爾。時大目連
X60n1110_p0009a01║   即以 天眼。觀犯戒者。去佛不遠。即以 手牽出。聽作自
X60n1110_p0009a02║   言治。自今已去。汝等自作羯磨說戒。此是如來。最後
X60n1110_p0009a03║   說戒。據此可驗佛不說廣。明矣。
X60n1110_p0009a04║   　　　制 廣補略使相易明
X60n1110_p0009a05║   又云 。良由五 眾。不攝情根。於諸名利 。無思撿約。廣生
X60n1110_p0009a06║   有漏隨塵起染。外纏邪慢。內增癡惑。是以 如來。隨其
X60n1110_p0009a07║   所犯。略教既壞。制 廣補之 。使夫持犯的明。愚智齊曉。
X60n1110_p0009a08║   戒禁時機深有弘益。即斯言教。號曰廣宗。初 制 廣教。
X60n1110_p0009a09║   隨犯便 結。輕重前 後。雜亂 難分。至佛滅後。一 夏結之 。
X60n1110_p0009a10║   重者道源。輕止世 謗。八 篇以 次。漸降不倫。
X60n1110_p0009a11║   　　　佛記滅後五 師異執
X60n1110_p0009a12║   又引大集云 。夢[(畾/(冗 -几+互 ))*毛]一 叚。後分為五 。佛告長者。我滅度
X60n1110_p0009a13║   後。有諸弟子。顛倒解義及以 說法。覆隱法藏。名曇摩
X60n1110_p0009a14║   毱多。此云 法正。律名四分。凡解行法。先果後因。此就
X60n1110_p0009a15║   化儀 。說相明顯。故倒解之 。如四諦法。苦初 道後。覆彼
X60n1110_p0009a16║   常途。因先義也。又疏序云 。斯人愽考三機。殷鑒兩典
X60n1110_p0009a17║   包 括權實。統收名理。集結茲藏通被時賓。濟緣云 。彼
X60n1110_p0009a18║   明諸法緣生故空故名空宗。但 有名字。故名假宗。又
X60n1110_p0009a19║   深取大乘空義。故名經部師。行宗(一 上)云 。心為業主 。識
X60n1110_p0009a20║   對諸塵沓婆回心。施生成佛逈異有宗。深通實道。但
X60n1110_p0009a21║   教局小乘。未容直顯故也。
X60n1110_p0009a22║   又云 。受有三世 。及以 內外。善能論議。破壞外道。說一
X60n1110_p0009a23║   切性悉得受戒。凡所難問。善能答對。名薩婆諦婆。此
X60n1110_p0009a24║   云 有也。法名十誦。記云 。受則 執計。五 塵四大。並 有內
X60n1110_p0009b01║   外。即情非情。二 種世 間。彼計諸法。名字是空。法體皆
X60n1110_p0009b02║   實。又云 。說無有我。及以 受者。轉諸煩惱猶如死屍。名
X60n1110_p0009b03║   迦葉毗。此云 重空觀。法名解脫。此有戒本。相同五 分。
X60n1110_p0009b04║   記云 。我即所計倒本。受是能執妄情。凡謂實有。遂生
X60n1110_p0009b05║   執著。我既本無。執將何 附。下翻重空。義在此也。
X60n1110_p0009b06║   又云 。不作地相水火風相。虗空識相。名彌沙塞。此云
X60n1110_p0009b07║   不著有無觀。法名五 分。記云 。經舉六 大。攝盡世 間。色
X60n1110_p0009b08║   心等法。不作六 相不著有也。存此六 故。不著無也。
X60n1110_p0009b09║   又云 。皆說有我。不說空相。猶如小兒。名婆麤富羅。此
X60n1110_p0009b10║   云 著有行。不傳其法。又云 。廣愽徧覧。五 部經典 。是故
X60n1110_p0009b11║   名曰摩訶僧 祇。此云 大眾。此有其律。
X60n1110_p0009b12║   　　　執教雖殊會道無異
X60n1110_p0009b13║   疏文云 。如涅槃說。由此異想朋黨相援。互 相諍訟。皆
X60n1110_p0009b14║   悉悟道。又大集文云 。五 部雖各別 。不妨諸佛法界涅
X60n1110_p0009b15║   槃又云 。理本一 也。悟有淺深。由機涉明昧。計有利 鈍
X60n1110_p0009b16║   故入 觀也人法俱 亡。及其出也不無緣習。教約相動
X60n1110_p0009b17║   隨義以 張。道據正理分通會契。故無量義經云 。法水
X60n1110_p0009b18║   一 也。江河井池分其異。初 說四諦。本為聲聞。八 萬諸
X60n1110_p0009b19║   天。發大道意用斯文證何 得懷疑。又引文殊問經云 。
X60n1110_p0009b20║   根本二 部。從大乘出。摩訶僧 祇部。分別 說有七。二 者
X60n1110_p0009b21║   體毗履分別 有十一 。十八 及本二 。皆從大乘出。無是
X60n1110_p0009b22║   亦無非。我說未來起。
X60n1110_p0009b23║   　　　斥世 妄執大小相違
X60n1110_p0009b24║   事 鈔(中一 )云 。今時不知教者多自毀傷 (身□□□□弗□□□□□□
X60n1110_p0009c01║   故云 自毀也)。云 此戒律所禁止是聲聞之 □□□□□□
X60n1110_p0009c02║   同糞土。猶如黃葉。木牛木馬。誑止小兒。此之 戒法。亦
X60n1110_p0009c03║   復如是。誑汝聲聞弟子也。原夫。大小二 乘。理無分隔。
X60n1110_p0009c04║   對機設藥除病為先。故鹿野初 唱。本為聲聞。八 萬諸
X60n1110_p0009c05║   天。便 發大道。雙林告滅終顯佛性。而有聽眾果成羅
X60n1110_p0009c06║   漢。以 此推之 。悟解在心。不唯教旨。故世 尊處世 。深達
X60n1110_p0009c07║   物機。凡所施為。必以 威儀 為主 。但 由身口所發。事 在
X60n1110_p0009c08║   戒防。三毒悖興。要由心使。今先以 戒捉。次以 定縛。後
X60n1110_p0009c09║   以 慧殺。理次然乎。
X60n1110_p0009c10║   　　　約圓義敘教源
X60n1110_p0009c11║   　(吾祖深體佛意。立一 圓教。融會空有。受隨行相。文義廣在戒體戒行門中。餘門亦略明之 。則 知一 家宗旨。
X60n1110_p0009c12║   　唯在於圓)。
X60n1110_p0009c13║   羯磨經序云 。原夫大雄御宇。意唯拯拔一 人。大教膺
X60n1110_p0009c14║   期。指歸為顯一 理。但 由群生著欲。欲本所謂我心故
X60n1110_p0009c15║   能隨其所懷。開示止心之 法。然則 心為生故之 本。滅
X60n1110_p0009c16║   欲必止心源。止心由乎明慧。慧起假於定發。發定之
X60n1110_p0009c17║   功 。非戒不弘。是故特須尊重於戒。故經云 。戒為無上
X60n1110_p0009c18║   菩提本。應當具 足持淨戒。
X60n1110_p0009c19║   　　　破古記不識今家宗旨
X60n1110_p0009c20║   資持(上一 上)引古記云 。今所學者。正為求此四果。以 斯
X60n1110_p0009c21║   宗正屬聲聞乘。故談至此。以 為極矣。昔甞聽習。每臨
X60n1110_p0009c22║   此語。不勝痛咽。可謂屈抑祖乘聾瞽來學。受戒篇。明
X60n1110_p0009c23║   上品發心。沙彌篇。說出家學本。篇聚所引勝鬘智論。
X60n1110_p0009c24║   並 以 毗尼即摩訶衍。羯磨疏中。圓教出體。即同三聚。
X60n1110_p0010a01║   終歸大乘。域心於處。何 得不思致虧發足。如是等文。
X60n1110_p0010a02║   如何 銷釋。致使一 家教門。宗骨俱 喪。後賢有識。深須
X60n1110_p0010a03║   鏡諸。
X60n1110_p0010a04║   　　　濟緣五 門伸 圓教義
X60n1110_p0010a05║   三圓教中。先開大意。略為五 門。　　　　初 敘教本　良以 眾生。
X60n1110_p0010a06║   本有清淨真常妙性。由諸妄念。故受輪轉。如來欲令
X60n1110_p0010a07║   息妄歸真。故於寂場首制 心戒。令息妄緣。名為菩薩
X60n1110_p0010a08║   心地法門。小機昧己力 不堪任。而又降迹鹿園。方便
X60n1110_p0010a09║   提誘。乃於菩薩。戒中。摘取小分。以 為五 八 十具 。後既
X60n1110_p0010a10║   開顯。盡用付之 。所以 梵網頓制 。則 具 十夷。善戒漸圓
X60n1110_p0010a11║   但 列 四重。殺盜已制 不復重明。是知如來。唯有一 乘
X60n1110_p0010a12║   圓極妙戒。華嚴直與。鹿園曲示。三世 十方莫不皆爾
X60n1110_p0010a13║   故云 於一 佛乘。分別 說三。即其意也。
X60n1110_p0010a14║   　　　　二 釋名者　前 並 小教此是大乘。以 大決小。不待受大。
X60n1110_p0010a15║   即圓頓義也。前 二 偏 計空有不均。今悟教權。名殊體
X60n1110_p0010a16║   一 。色與非色。莫不皆然。即圓融義也。前 既從權。一 期
X60n1110_p0010a17║   赴物。今此克 實究竟顯示。即圓滿義也。具 此諸意故
X60n1110_p0010a18║   名為圓。
X60n1110_p0010a19║   　　　　三顯體者　一 切大乘莫不皆以 常住 佛性。妙理為體。
X60n1110_p0010a20║   諸佛所證。安住 其中眾生所遺。日用不覺。包 徧十虗。
X60n1110_p0010a21║   含育萬有。隨順物宜。種種異說。法界涅槃。中道實相。
X60n1110_p0010a22║   圓覺般若。真如真空。法性佛性。唯心唯識。佛藏佛母
X60n1110_p0010a23║   等。故於一 法。說種種名。今衣楞伽 起信 。唯識攝論以
X60n1110_p0010a24║   明藏識。梵云 阿棃耶。或云 阿賴耶。此云 含藏識。謂含
X60n1110_p0010b01║   藏一 切善惡因果。染淨種子(真諦翻無沒識亦取任持不失之 義)。此有
X60n1110_p0010b02║   二 宗。唯識師謂真如隨緣。不生滅與生滅和合。非一
X60n1110_p0010b03║   非異。名阿賴耶。即真妄和合識。攝論師謂外塵本無
X60n1110_p0010b04║   實唯有識。是大菩薩。佛果證行。此即全 指真如為真
X60n1110_p0010b05║   識。此亦如來隨宜異說。後有宗師。第八 識外。別 立第
X60n1110_p0010b06║   九清淨真識。今準楞伽 。略明三種。經云 。略說有三種
X60n1110_p0010b07║   識。廣說有八 種相。何 等為三。謂真識(即是真如)。現識(亦名藏識)
X60n1110_p0010b08║   分別 事 識(亦名轉識)。此約真如隨緣不變。不與妄合為真
X60n1110_p0010b09║   識。不變隨緣。和合現起為現識。譬如明鏡眾色像 現。
X60n1110_p0010b10║   餘之 七識。為分別 事 識。用此三種統收諸說。彼經文
X60n1110_p0010b11║   云 。如來藏名阿賴耶。而與無明七識共俱 。如大海波
X60n1110_p0010b12║   常爾不絕。又云 。如來藏者。為無始虗偽。惡習所熏。名
X60n1110_p0010b13║   為藏識。今明此識體本真淨。隨緣妄動 積藏業種。名
X60n1110_p0010b14║   為第八 。轉趣諸根為第七(名為傳送亦名染污)。流於心意為第
X60n1110_p0010b15║   六 。徧至五 根為五 識。所造成業。第七攬歸。第八 含藏。
X60n1110_p0010b16║   成熟來果。果有善惡依正差別 。今就已成。差別 法中。
X60n1110_p0010b17║   了 無差別 。故云 唯識。即知十界依正因果。同一 識體。
X60n1110_p0010b18║   未有一 法而非識者。楞伽 偈云 。譬如巨海浪。無有若
X60n1110_p0010b19║   干相。諸識心如是。異亦不可得。今明戒體。造雖在六 。
X60n1110_p0010b20║   起必因八 。造已成種還依於八 。問。八 識之 相可得知
X60n1110_p0010b21║   乎。答。通而為言。法法皆是。別 就己身現前 陰入 。無非
X60n1110_p0010b22║   識變。始來末去。任持報命。六 識依止憶持往事 。睡眠
X60n1110_p0010b23║   魂夢。故習瞥起。皆可知也。
X60n1110_p0010b24║   　　　　四出立意　問。二 宗談體自足。何 須別 立圓教。　答。兩宗
X60n1110_p0010c01║   出體。教限各殊。若唯依彼。則 辨體不明。若復不依。則
X60n1110_p0010c02║   宗途紊亂 。故準二 經。別 立一 教。窮理盡性。究竟決了 。
X60n1110_p0010c03║   使夫學者修 持有托。發趣知歸。為諸有福田。紹眾聖
X60n1110_p0010c04║   因種。興隆佛法。超越生死。萬劫 未聞此生獲遇。除茲
X60n1110_p0010c05║   一 道。更無餘途。若非究。我祖乘。須信 投心無地。一 生
X60n1110_p0010c06║   虗度。豈不設哉。嗚呼。
X60n1110_p0010c07║   　　　　五 示所據　問。依何 教義立此教耶。　答。下引法華涅槃
X60n1110_p0010c08║   二 經為證。法華開聲聞而作佛。涅槃枎小律呂談常。
X60n1110_p0010c09║   舍此二 經。餘無此義華嚴隔出。方等彈訶是以 梵網
X60n1110_p0010c10║   斥二 乘為邪見。學則 有違。善戒指小法為方便 。不學
X60n1110_p0010c11║   成犯。二 部之 異。於此自明。　問。前 二 云 宗此標教者。　答。
X60n1110_p0010c12║   據云 三宗理無偏 局。然既別 標。不無其致。由前 兩計。
X60n1110_p0010c13║   □有宗黨。今此直示大乘圓義。以 決前 體。故但 云 教
X60n1110_p0010c14║   耳。
X60n1110_p0010c15║   　　　○出家教意
X60n1110_p0010c16║   　　　　出家以 信 智為本
X60n1110_p0010c17║   事 鈔(下四)云 。然信 為道源功 德之 母。智是出世 解脫之
X60n1110_p0010c18║   因。夫出家者。必先此二 。如來曉此。徒自剃 著。內心無
X60n1110_p0010c19║   道。外儀 無法。縱放愚情。還同穢俗 。所以 入 法至于皓
X60n1110_p0010c20║   首。觸事 面牆者。良由自無奉信 聖智無因而生。但 務
X60n1110_p0010c21║   養身寧知出要勝業。
X60n1110_p0010c22║   　　　　出家元 緣(并料簡利 鈍出沒之 義)
X60n1110_p0010c23║   業疏引華嚴偈云 。若有不識出家法。樂著生死不求
X60n1110_p0010c24║   脫。是故菩薩捨國財。為之 出家求寂靜。五 欲所縛不
X60n1110_p0011a01║   離家。欲令眾生解脫故。示現不樂處五 欲。是故出家
X60n1110_p0011a02║   求解脫。以 此文證。眾生無始。纏著家屬。無思解脫。故
X60n1110_p0011a03║   大士引出於世 。此據常沒下凡。隨欲有者。廣如郁伽
X60n1110_p0011a04║   長者。涅槃經中。家及非家。相比顯過。方起欣厭。得預
X60n1110_p0011a05║   法門。有大利 機。心希拔俗 。雖形在俗 。性無恒固。不在
X60n1110_p0011a06║   言限。故淨名言。汝但 發心。便 是出家便 為具 足是也。
X60n1110_p0011a07║   就分四句。既出從道志求解脫。心形俱 出也。雖形附
X60n1110_p0011a08║   道。而心沈世 。形出心沒也。如淨名說。心出形沒也。躭
X60n1110_p0011a09║   滯五 欲。縛著居家。俱 不出也。
X60n1110_p0011a10║   濟緣引郁伽 長者經。居穢品云 。居家菩薩。當知在家
X60n1110_p0011a11║   穢污之 事 。常作念故。名為居家。斷諸善根本。是名居
X60n1110_p0011a12║   家。乃至居家如羅網。如毒蛇。如火燒身等。涅槃云 。居
X60n1110_p0011a13║   家迫窄。猶如牢獄。一 切煩惱。由之 而生。出家寬曠猶
X60n1110_p0011a14║   如虗空。一 切善法由之 增長。若在居家。不得盡壽淨
X60n1110_p0011a15║   修 梵行。我今應當剃 除鬚髮出家學道。維摩經諸長
X60n1110_p0011a16║   者子問云 。我聞佛言。父母不聽。不得出家。維摩詰言。
X60n1110_p0011a17║   汝等但 發阿耨多羅三藐三菩提心。即是出家。即是
X60n1110_p0011a18║   具 足。爾時三十二 長者子。即發菩提心等。以 佛令剃
X60n1110_p0011a19║   染受具 。本為發大道心。既已發心何 須出受。故云 即
X60n1110_p0011a20║   是。此言乃被上達圓機。末俗 凡流無宜倚濫。
X60n1110_p0011a21║   資時(下四)引智論云 。如優 鉢羅花(即蓮華也)比丘尼本生經
X60n1110_p0011a22║   說。佛在世 時。此尼得羅漢果。化諸婦女出家。彼云 。我
X60n1110_p0011a23║   等持戒為難。恐破戒墮地獄。尼云 。墮者從墮久 有出
X60n1110_p0011a24║   期。我念昔時曾為戲女。因著袈裟。至迦葉佛時。乃得
X60n1110_p0011b01║   出家。由破戒故墮獄。今值釋迦却得出家解脫。彼論
X60n1110_p0011b02║   又云 。佛在祗園。有婆羅門。因醉故來至佛所求度。佛
X60n1110_p0011b03║   敕阿難度之 。彼既醉醒。乃却還家。比丘問佛。佛答以
X60n1110_p0011b04║   無量世 來。無出家心。因醉發心。後當得道。因說出家
X60n1110_p0011b05║   偈曰。孔雀雖有色嚴身。不如鴻鵠能遠飛。白衣雖有
X60n1110_p0011b06║   富貴力 。不如出家功 德勝。
X60n1110_p0011b07║   　　　　不為道求出
X60n1110_p0011b08║   業疏(二 下)引智論云 。六 情根完具 。智鑑亦明利 。而不求
X60n1110_p0011b09║   道法。唐受身智慧。禽獸皆亦知。欲樂以 自恣。而不知
X60n1110_p0011b10║   方便 。為道修 善事 。既已得人身宜勉 自利 益。不知修
X60n1110_p0011b11║   道行。與彼亦何 異。道行何 耶。一 切無染者是也。良由
X60n1110_p0011b12║   眾生無始封著。是此是彼。是得是失。因之 起染纏縛
X60n1110_p0011b13║   有獄。故世 鈍者多著財色。少有利 者。多貪名見。四科
X60n1110_p0011b14║   束之 。尠不收盡。終歸死去。何 事 迷乎。
X60n1110_p0011b15║   　　　　出家超世
X60n1110_p0011b16║   業疏云 。橫約諸有。無思離染。故樹出家。樂處閑靜。若
X60n1110_p0011b17║   有貪著終成金鎻。引出方便 。唯斯一 道。如華手經云
X60n1110_p0011b18║   有四法。轉身即在善來比丘。蓮花化生。現增壽命。一
X60n1110_p0011b19║   者自樂出家。亦勸 助 人。令欣出家。二 求法無倦。亦勸
X60n1110_p0011b20║   他人。三自行和忍。亦勸 他行。四習行方便 。深發大願。
X60n1110_p0011b21║   又出家功 德經云 。若能放人出家受戒。功 德無邊。譬
X60n1110_p0011b22║   如四天下滿中羅漢百年供 養。不如有人。為涅槃故。
X60n1110_p0011b23║   於一 日夜。出家受戒。謂猶前 施。雖多有竭。是欲界繫。
X60n1110_p0011b24║   為法出家。非三界業故說過前 。又云 。縱起寶塔至忉
X60n1110_p0011c01║   利 天。亦劣 出家功 德者。一 時欣出雖未可數。然其積
X60n1110_p0011c02║   微。是高勝本。
X60n1110_p0011c03║   　　　　沙彌五 德
X60n1110_p0011c04║   鈔(下四)引福田經云 。一 者發心出家。懷佩 道故。二 者毀
X60n1110_p0011c05║   其形好。應法服故。三者委棄身命。遵崇道故。四者永
X60n1110_p0011c06║   割 親愛。無適莫故。五 者志求大乘。為度人故。記云 。此
X60n1110_p0011c07║   之 五 德。出家大要。五 眾齊奉。不唯小眾。終身行之 。不
X60n1110_p0011c08║   唯初 受。又業疏云 。斯德始終。通於五 眾。俱 堪物養。人
X60n1110_p0011c09║   天師範。故使誦持無輕受體。及形服也。
X60n1110_p0011c10║   　　　　出家者先說苦事
X60n1110_p0011c11║   羯磨經引僧 祗律云 。欲出家者。為說苦事 。一 食一 住
X60n1110_p0011c12║   一 眠。多學問等。業疏云 。為說苦事 者。以 世 網辛苦。多
X60n1110_p0011c13║   厭求樂。初 雖慈許終有退敗。故經論中。有現在苦。未
X60n1110_p0011c14║   來樂者。出家人也。晝夜鞭心。常修 正念。不覺妄緣尋
X60n1110_p0011c15║   悔訶責。故智論中。菩薩日三夜三。每行三事 。謂懺悔
X60n1110_p0011c16║   隨喜勸 請也。三千云 。必行坐禪等三。不爾徒生徒死。
X60n1110_p0011c17║   遺教曰。中夜誦經。以 自消息。餘時須依律文。常爾一
X60n1110_p0011c18║   心。念除諸盖。餘更見鈔(云 云 )。
X60n1110_p0011c19║   　　　○受戒教意
X60n1110_p0011c20║   　　　　歎戒高勝受非苟易
X60n1110_p0011c21║   羯磨經云 。戒是生死舟航。正法根本。必須緣集相應。
X60n1110_p0011c22║   有違雖受不得。業疏(三上)云 。以 如來出世 。不欲增長諸
X60n1110_p0011c23║   有。要求滅欲。故立茲學。然戒是定慧初 基。眾行元 本。
X60n1110_p0011c24║   本既不立。餘何 所憑。但 以 佛世 利 機。契動 便 感。末世
X60n1110_p0012a01║   澆薄。聖制 從緣。緣集則 作業功 成。緣散則 戒德無立。
X60n1110_p0012a02║   無作不可見也。託緣定其有無。大聖唱言。信 非徒爾。
X60n1110_p0012a03║   事 鈔(上三)云 。夫受戒者。超凡鄙之 穢流。入 眾聖之 寶位
X60n1110_p0012a04║   也。既慕心彌愽。故所緣彌多。以 多緣故。法事 攸難。以
X60n1110_p0012a05║   難知故。理須詳撿而世 情塵染。每昏教法。為師為匠
X60n1110_p0012a06║   實易實難。但 由習俗 生常不思沿革。恣此無知亂 彼
X60n1110_p0012a07║   真教。或但 執文讀誦。非相莫知。或前 受遮障無任僧
X60n1110_p0012a08║   法。或結界漠落成否混然。或僧 數薄惡。不能生信 。或
X60n1110_p0012a09║   衣鉢假借。自是非法。如斯師匠。秉御誠難。虗受費功 。
X60n1110_p0012a10║   唐勞 一 世 。後生還爾。永無出期。故大集經云 。我滅度
X60n1110_p0012a11║   後。無戒滿洲。此言必實深須。詳練。一 受己難。不宜再
X60n1110_p0012a12║   造。故委顯示。至機依準。
X60n1110_p0012a13║   　　　　此戒受須人道
X60n1110_p0012a14║   鈔引律云 。天子阿脩羅非人畜生。不得戒故。論云 。三
X60n1110_p0012a15║   歸五 戒。唯人中有。餘道所無。業疏云 。天實報勝。但 著
X60n1110_p0012a16║   樂多。無求修 道故也。修 羅懷疑。道在會正。非人鬼神
X60n1110_p0012a17║   諂誑不實。畜生報局愚駭所収。道在質直。惠心遐舉。
X60n1110_p0012a18║   戒受為道。非道故障。地獄常苦。亂 惱衝心。故論說言。
X60n1110_p0012a19║   如鎔鐵聚。何 能懷道。而受戒也。唯斯人道。苦輕下趣。
X60n1110_p0012a20║   樂劣 上天。強識念力 。能崇道業。
X60n1110_p0012a21║   業疏引多論云 。凡受戒法。要以 勇 猛決誓。斷惡為先。
X60n1110_p0012a22║   後依緣受。方發戒也。諸天著樂。善心微弱。餓鬼身心。
X60n1110_p0012a23║   常焦熱惱。地獄苦楚畜生業障。雖經說齊。但 得善行
X60n1110_p0012a24║   如上諸趣。無得戒也。四天下言。北方難地。以 福報障。
X60n1110_p0012b01║   又愚癡故。無有佛法。唯三天下。人有四種男女黃根
X60n1110_p0012b02║   唯二 具 得。黃根則 障。就男女中。五 逆汙尼。賊住 越濟。
X60n1110_p0012b03║   由惡斷善。俱 不得戒。大而言之 。受佛法者盡不足言。
X60n1110_p0012b04║   如上人畜成受三歸。無感戒也。
X60n1110_p0012b05║   　　　　諸根具 足
X60n1110_p0012b06║   鈔引律云 。若狂若聾若瘂。若身相不具 。百遮等人。一
X60n1110_p0012b07║   切能汙辱眾僧 者。皆不得受。業疏云 。以 儀 貌嚴正。悅
X60n1110_p0012b08║   動 物心。凡所弘闡覩相易受。若不簡約汙辱僧 倫。故
X60n1110_p0012b09║   律文中六 根俱 淨方應受法。俱 今濁世 。福慧兩虧。雖
X60n1110_p0012b10║   微學行多雜不善。故受報形。尠能圓具 。教通末俗 義
X60n1110_p0012b11║   有開遮。制 則 防世 譏訶。開則 為成道務 。此二 為本。足
X60n1110_p0012b12║   攝前 緣。至如根緣耳舌意三助 道勝也。由耳聽法。意
X60n1110_p0012b13║   緣邪正。有疑通決。非舌不明。必具 此三。定為戒本。故
X60n1110_p0012b14║   狂聾瘂。通及自他。俱 非數收意可見也。眼及鼻身。少
X60n1110_p0012b15║   缺通許。約戒受法。能乞能持。雖通在遮得在開例 。
X60n1110_p0012b16║   　　　　問難來意
X60n1110_p0012b17║   業疏引光 師云 。夫欲遠希玄果非戒不尅。然戒法清
X60n1110_p0012b18║   虗。乃出道津濟。法既精妙致受非易。論其受也。非身
X60n1110_p0012b19║   淨不尅。是以 身為受道之 器。心為納法之 主 。身心圓
X60n1110_p0012b20║   淨。得戒忘言。若內懷障難於道非淨。雖備 眾緣。徒勞
X60n1110_p0012b21║   無益。一 生絕分障不發戒。名之 為難。
X60n1110_p0012b22║   事 鈔(上一 )云 。夫戒者。以 隨器為功 。行者以 領納為趣而
X60n1110_p0012b23║   能善淨身心。稱緣而受者。方克 相應之 道。若情無遠
X60n1110_p0012b24║   趣。差之 毫微者。則 徒染法流。將何 以 為道之 淨器。為
X60n1110_p0012c01║   世 良田。義復安在。是以 凡欲清身行徒。遠希圓果者
X60n1110_p0012c02║   無宜妄造。必須專志攝慮令契入 無滯。故經云 。雖無
X60n1110_p0012c03║   形色而可護持。斯文明矣。
X60n1110_p0012c04║   　　　度尼教意
X60n1110_p0012c05║   業疏(三上)云 。女人機發(律中佛姨母大愛道尼同五 百女人求佛出家)。深厭生
X60n1110_p0012c06║   死。求佛出家。以 無弘道遠化益故。抑而不許。後還舍
X60n1110_p0012c07║   衛便 自剃 髮披衣。倚僧 坊立。祈聽受戒。時為三請。便
X60n1110_p0012c08║   授敬法。必具 依行。即感具 戒。記云 。女性鄙弱。人少敬
X60n1110_p0012c09║   信 。故無弘化之 益。反更毀辱正法減半。由佛不許。却
X60n1110_p0012c10║   還城中。輙自變形。復至祇桓倚門而住 。阿難代 請。佛
X60n1110_p0012c11║   令傳教。能行八 敬。即與出家。愛道等聞。即發具 戒。疏
X60n1110_p0012c12║   又云 。二 十眾受者。為明女報。惑深智淺喜生慢怠。必
X60n1110_p0012c13║   欲受具 。僧 尼各十。方發勝心。又云 。若依神州。自宋已
X60n1110_p0012c14║   前 究勘 僧 史。尼一 眾受(謂從大僧 一 眾邊受)。如諸律中。八 敬受
X60n1110_p0012c15║   者。但 專愛道。餘五 百尼。十一 眾受。故求那跋摩(此翻功 德
X60n1110_p0012c16║   鎧)。聖者言。若無二 眾但 一 眾受。如愛道之 緣者得也
X60n1110_p0012c17║   法。必須次第先受五 戒。以 自調伏。信 樂漸增。次受十
X60n1110_p0012c18║   戒善心轉增然後受具 。得法味故。好樂堅固。難可退
X60n1110_p0012c19║   敗。不破威儀 。一 時受者。反上失次。又破威儀 。如遊大
X60n1110_p0012c20║   海。漸漸深也。又云 。眾生得道藉緣不定。或依十戒。乃
X60n1110_p0012c21║   至具 戒。故致如來說斯次第。
X60n1110_p0012c22║   　　　三衣興意
X60n1110_p0012c23║   鈔(下一 )引薩婆多云 。欲現未曾。有法故。一 切九十六 種
X60n1110_p0012c24║   外道無此三名。為異外道故。分則 功 德論。為三時故
X60n1110_p0013a01║   制 有三衣冬則 著重。夏則 著輕。春則 著中。亦為諸蟲
X60n1110_p0013a02║   故。智論云 。佛聖弟子。住 於中道。故著三衣。外道裸身
X60n1110_p0013a03║   無耻白衣多貪重著也。十誦為異外道故。便 以 刀 截
X60n1110_p0013a04║   知是慚愧人衣。雜含經云 。修 四無量者。並 剃 鬚髮。服
X60n1110_p0013a05║   三法衣出家也。準此而名。則 慈悲者之 服。華嚴云 。著
X60n1110_p0013a06║   袈裟者。捨離三毒等。四分云 。懷抱於結使。不應著袈
X60n1110_p0013a07║   裟。薩婆多五 意制 三衣也。一 衣不能障寒。三衣能障
X60n1110_p0013a08║   故。二 不能有慚愧。三不中入 聚落。四乃至道行不生
X60n1110_p0013a09║   善。五 威儀 不清淨。故制 令畜三。便 具 上義。僧 祇云 。三
X60n1110_p0013a10║   衣者。賢聖沙門標幟。鉢是出家人器。非俗 人所為。應
X60n1110_p0013a11║   執持三衣瓦鉢。即是少欲少事 等。當宗外部。多為寒
X60n1110_p0013a12║   故制 三。四分又云 。三世 如來。並 著如是衣。故業疏云
X60n1110_p0013a13║   如律中說。如來因諸比丘畜長不自節約。是以 初 夜
X60n1110_p0013a14║   著一 衣。乃至後夜著第三。明旦因制 。如衣法初 。
X60n1110_p0013a15║   　　　引示功 能
X60n1110_p0013a16║   又引大悲經云 。但 使性是沙門。汙沙門行。形是沙門。
X60n1110_p0013a17║   披著袈裟者。於彌勒 乃至樓至佛所。得入 涅槃。無有
X60n1110_p0013a18║   遺餘。悲華經云 。如來於寶藏佛所。發願成佛。時我袈
X60n1110_p0013a19║   裟有五 功 德。一 入 我法中。或犯重邪見等四眾。於一
X60n1110_p0013a20║   念敬心尊重。必於三乘受記。二 者天龍人鬼若能恭
X60n1110_p0013a21║   敬此人。袈裟少分。即得三乘不退。三者若有鬼神諸
X60n1110_p0013a22║   人得袈裟乃至四寸。飲食充 足。四者若眾生共相違
X60n1110_p0013a23║   反念袈裟力 。尋生悲心。五 者若在兵 陣。持此小分。恭
X60n1110_p0013a24║   敬尊重常得勝他。若我袈裟。無此五 力 。則 欺十方諸
X60n1110_p0013b01║   佛。濟緣(四上)引賢愚經云 。佛告阿難。古昔無量阿僧 祇
X60n1110_p0013b02║   劫 。此閻浮提於山林中。有一 師子。名[跳-兆 +茶]迦羅毗(秦言堅誓)。
X60n1110_p0013b03║   軀體金色。光 相明顯。時獵師剃 頭著袈裟。內佩 弓箭。
X60n1110_p0013b04║   以 毒箭射之 。師子驚覺即欲馳害。見著袈裟。念言此
X60n1110_p0013b05║   人不久 必得解脫。所以 者何 。此染衣者。三世 聖人標
X60n1110_p0013b06║   相。我若害之 。則 為惡心。向三世 聖賢。
X60n1110_p0013b07║   　　　制 斷蚕帛緣起
X60n1110_p0013b08║   鈔(中二 )引四分云 。因比丘至養蚕家。乞未成已成緜作
X60n1110_p0013b09║   三衣。便 待看暴蠒作聲。因訶制 云 。若純作。若雜以 毳
X60n1110_p0013b10║   劫 貝。若麻及餘縷雜作成者。若斤斧細剉 。和泥塗壁
X60n1110_p0013b11║   及埵。乃至僧 祇云 。紐揲經緯穿雜者。一 切捨墮。受用
X60n1110_p0013b12║   得越。
X60n1110_p0013b13║   　　　又大教永斷之 文
X60n1110_p0013b14║   鈔又引央掘經。繒綿皮物。若展轉來。離殺者手。施持
X60n1110_p0013b15║   戒人。不應受者。是比丘法。若受者。非悲不破戒。涅槃
X60n1110_p0013b16║   云 皮革履屣。憍奢耶衣。如是衣服。悉皆不畜。是正經
X60n1110_p0013b17║   律。今有一 方禪眾皆著艾布豈非順教。
X60n1110_p0013b18║   記云 。已前 律制 。但 據蚕家。大教轉來。不許受用。乃知
X60n1110_p0013b19║   聲聞行劣 但 取離非。菩薩慈深。遠推來處。雖離。
X60n1110_p0013b20║   非殺來足踏(坐具 )身披(三衣)皆沾業分。非大士可忍。豈此
X60n1110_p0013b21║   丘所宜。請考經文。少懷信 仰。廣敘利 害。見章服儀 。離
X60n1110_p0013b22║   殺手者。非蚕家故。不受應法。大小俱 順故。受者非悲。
X60n1110_p0013b23║   違大順小故。小從大出。望制 雖順。約義還違。故知持
X60n1110_p0013b24║   戒行慈。方符聖旨。縱情受用。全 乖 道儀 。故章服儀 云 。
X60n1110_p0013c01║   且自行悲之 語。終為永斷之 言。據此為論。頗彰深切。
X60n1110_p0013c02║   次引涅槃。乃終窮囑累決了 正教。明文制 斷。何 得遲
X60n1110_p0013c03║   疑。
X60n1110_p0013c04║   　　　舉現事 以 斥妄行
X60n1110_p0013c05║   記云 。據僧 傳中所敘。南嶽道休二 師。不衣綿帛。並 服
X60n1110_p0013c06║   艾絮。故祖師云 。佛法東漸幾六 百載。唯斯衡嶽。慈行
X60n1110_p0013c07║   可歸。今時禪講。自謂大乘。不拘事 相。綾羅鬪美紫碧
X60n1110_p0013c08║   爭鮮。肆恣貪情背違聖教。豈不聞衡嶽但 服艾絮。以
X60n1110_p0013c09║   御風霜。天台四十餘年。唯披一 衲。永嘉食不耕鋤。衣
X60n1110_p0013c10║   不蚕口。荊谿大布而衣。一 床而居。良由深解大乘。方
X60n1110_p0013c11║   乃專崇苦行。請觀祖德勿 染邪風。則 稟教修 身真佛
X60n1110_p0013c12║   子矣。
X60n1110_p0013c13║   　　　示衣財體如非
X60n1110_p0013c14║   業疏(四上)云 。但 以 邪心。有涉貪染。為利 賣法。禮佛讀經
X60n1110_p0013c15║   斷食諸業。所獲贓賄。皆曰邪命物。正乖 佛化。故特制
X60n1110_p0013c16║   也。如經中說。比丘持糞掃衣就河所洗。諸天取汁。用
X60n1110_p0013c17║   洗自身不辭穢也。外道持淨[(畾/(冗 -几+互 ))*毛]。次後將洗。諸天遙遮
X60n1110_p0013c18║   勿 污池也。由邪命得。體不淨故。以 此文證。心清淨者。
X60n1110_p0013c19║   是正本也。雖求清淨。財體應法。綾羅錦繡。俱 不合故。
X60n1110_p0013c20║   世 多用絹紬者。以 體由害命特須制 約。今五 天及諸
X60n1110_p0013c21║   胡僧 。俱 無用絹作袈裟者。親問彼云 。以 衣為梵服。行
X60n1110_p0013c22║   四無量。審知行殺。而故服之 。義不應也。以 法衣順道。
X60n1110_p0013c23║   錦色班綺。耀動 心神。青黃五 綵。真紫上色。流俗 所貪。
X60n1110_p0013c24║   故齊削 也。資持(下一 )云 。感通傳中天人云 。佛法東傳。六
X60n1110_p0014a01║   七百載。南北律師。曾無此意。安用殺生之 財。而為慈
X60n1110_p0014a02║   悲之 服。師何 獨拔此意。祖師答曰。余 因讀智論。見佛
X60n1110_p0014a03║   着麤布伽 棃因懷在心。何 得乖 此。及聽律後。便 見蚕
X60n1110_p0014a04║   衣臥具 。縱得已成。並 斬壞塗埵。由此重增景仰。又云
X60n1110_p0014a05║   復見西來梵僧 。咸著布[疊*毛]。具 問答云 。五 天笁國。無著
X60n1110_p0014a06║   蚕衣。由此興念著章服儀 等義淨三藏內法傳中。反
X60n1110_p0014a07║   加 毀誹。彼學小乘有部。故多偏 執。今宗大乘了 義。非
X60n1110_p0014a08║   彼所知。
X60n1110_p0014a09║   　　　示敬護法
X60n1110_p0014a10║   事 鈔又云 。十誦護三衣如自皮。鉢如眼目。乃至云 。所
X60n1110_p0014a11║   行之 處。與衣鉢俱 。無所顧戀。猶如飛鳥。若不持三衣。
X60n1110_p0014a12║   入 聚落俗 人處犯罪。僧 祇亦云 。比丘三衣一 鉢。須常
X60n1110_p0014a13║   隨身。違者出界結罪除病。當敬三衣如塔想。五 分三
X60n1110_p0014a14║   衣謹護。如身薄皮常須隨身。如鳥毛羽飛走相隨。四
X60n1110_p0014a15║   分。行則 知時。非時不行。所行之 處與衣鉢俱 。猶如飛
X60n1110_p0014a16║   鳥羽翮相隨。諸部並 制 隨身。今時但 護離宿。不應教
X60n1110_p0014a17║   矣。記云 。今時希有護宿。何 況常隨。多有畢生身無法
X60n1110_p0014a18║   服。是則 末世 護宿猶為勝矣。但 內無淨信 。慢法輕衣。
X60n1110_p0014a19║   真出家兒。願遵聖制 。業疏云 。所以 衣鉢常隨身者。由
X60n1110_p0014a20║   出家人。虗懷為本無有住 着。有益便 停 。故制 隨身。若
X60n1110_p0014a21║   任留者。更增餘習。於彼道分。曾無思擇。故有由也。
X60n1110_p0014a22║   　　　示開制 本緣
X60n1110_p0014a23║   資持云 。象鼻者。即犯眾學不齊整戒。文注顯然。今皆
X60n1110_p0014a24║   垂肘豈知步步越儀 犯吉。今準感通傳天人所示凡
X60n1110_p0014b01║   經四制 。世 多迷執略為引之 。彼云 。元 佛初 度五 人。爰
X60n1110_p0014b02║   及迦葉兄 弟。並 制 袈裟左臂。坐具 在袈裟下。西土王
X60n1110_p0014b03║   臣。皆披白[(畾/(冗 -几+互 ))*毛]搭左肩上。故佛制 衣角居臂異俗 (此一 制 也)
X60n1110_p0014b04║   後徒侶 漸多。年少比丘。儀 容端美。入 城乞食。多為。女
X60n1110_p0014b05║   愛由是制 衣角在肩。後為風飄。聽以 尼師壇鎮之 (此二
X60n1110_p0014b06║   制 也)後有比丘。為外道難言。袈裟。既為可貴。有大威靈
X60n1110_p0014b07║   豈得以 所坐之 布。而居其上比丘不能答。以 事 白佛。
X60n1110_p0014b08║   由此佛制 。還以 衣角居于左臂坐具 還在衣下(此三制 也)
X60n1110_p0014b09║   於後比丘著衣不齊整。外道譏言。狀如婬女。猶如象
X60n1110_p0014b10║   鼻。由此始制 上安鈎紐。令以 衣角。達於左臂(達即至也)置
X60n1110_p0014b11║   於腋下。不得令垂。如上過也。
X60n1110_p0014b12║   　(今須準此乍 可挑着左肩。若垂臂肘。定判 非法。步步結罪。舊云 。今在左臂為正。但 不得垂尖角者。非也)。
X60n1110_p0014b13║   　　　鉢制 意
X60n1110_p0014b14║   事 鈔(下二 )引僧 祇云 。鉢是出家人器。非俗 人所宜。十誦
X60n1110_p0014b15║   云 。鉢是恒沙諸佛標誌。不得惡用。善見云 。三乘聖人
X60n1110_p0014b16║   皆執瓦鉢。乞食資生。四海以 為家居。故名比丘。中阿
X60n1110_p0014b17║   含云 。鉢者或名應器。言體者。律云 。大要有二 。泥及鐵
X60n1110_p0014b18║   也。五 分律云 。有用白銅鉢者佛言此外道法。若畜得
X60n1110_p0014b19║   罪。佛自作鉢坯。以 為後式。十誦律云 。畜金銀木石等
X60n1110_p0014b20║   鉢。非法得罪。言色者。四分云 。應熏作黑色赤色。律文
X60n1110_p0014b21║   廣有熏法。素瓦白鐵油塗者。並 為非法。言量者。四分
X60n1110_p0014b22║   云 。大受三斗。小受斗半。中品可知。此律姚秦時譯。彼
X60n1110_p0014b23║   國用姬周之 斗。若準唐斗。上鉢受一 斗。下者五 升。乃
X60n1110_p0014b24║   至云 。然則 諸部定量。雖無一 指。然多以 三斗斗半為
X60n1110_p0014c01║   限。但 此器名應器。須依教立。律云 。量腹而食度身而
X60n1110_p0014c02║   衣趣足而已。言通增減。必準正教。
X60n1110_p0014c03║   　　　坐具 教意
X60n1110_p0014c04║   又鈔(下一 )引四分。為身為衣為臥具 。故制 長佛二 搩(吒筆)。
X60n1110_p0014c05║   手廣一 搩手半。廣長更增半搩手諸部論搩不定。今
X60n1110_p0014c06║   依五 分。佛一 搩手長二 尺。準唐尺則 一 尺六 寸七分
X60n1110_p0014c07║   強此用二 尺為搩手準姬周。尺也。十誦云 新者二 重
X60n1110_p0014c08║   故者四重。伽 論亦同。鼻奈耶云 。新尼師壇。故者緣四
X60n1110_p0014c09║   邊以 亂 其色。若作者應安緣五 分須揲四角。不揲則
X60n1110_p0014c10║   已四分云 。若減量作若疊作兩重並 得。十誦不應受
X60n1110_p0014c11║   單尼師壇離宿吉羅。摩得伽 云 。離宿不須捨墮非佛
X60n1110_p0014c12║   制 故。亦不應離宿。記云 。為身者。恐坐地上。有所損故。
X60n1110_p0014c13║   次為衣者。恐無所藉。三衣易壞故。為臥具 者。恐身不
X60n1110_p0014c14║   淨汙僧 床榻故。
X60n1110_p0014c15║   　　　漉囊教意
X60n1110_p0014c16║   又鈔(下一 )云 。物雖輕小。所為極大。出家慈濟。厥意在此。
X60n1110_p0014c17║   今上品高行。尚飲蟲水。況諸不肖焉可言哉。故律中。
X60n1110_p0014c18║   為重蟲命。偏 制 飲用二 戒。由事 常現有。用者多數故
X60n1110_p0014c19║   也。記云 。出家之 人。修 慈為本。慈名與樂。無殺為先。物
X60n1110_p0014c20║   類雖微。保 命無異。此乃行慈之 具 。濟物之 緣。大行由
X60n1110_p0014c21║   是而生。至道因茲而尅。同儔 負識。勿 以 為輕。
X60n1110_p0014c22║   　　　衣藥受淨總意
X60n1110_p0014c23║   業疏(四上)云 。上明受戒法儀 。攝法在己義須將護。前 境
X60n1110_p0014c24║   通漫未可隨彰。故約形有用收行相然身口之 累。在
X60n1110_p0015a01║   生為重。受納將攝多隨妄心。隨妄染神。未卒清蕩。是
X60n1110_p0015a02║   以 大聖設法防之 。欲使形備 法儀 。心存正觀。折剉 我
X60n1110_p0015a03║   慢。祛遣鄙雜。衣藥設致。大意如此。事 鈔(下一 )云 。夫形居
X60n1110_p0015a04║   世 累必假威儀 。障蔽塵染。勿 過衣服。若受用有方形
X60n1110_p0015a05║   不生[名*卜]戾。必領納乖 式。便 自陷深愆。乃至云 。何 名為
X60n1110_p0015a06║   制 。三衣六 物。佛制 令畜。通諸一 化。並 制 服用。有違結
X60n1110_p0015a07║   罪。何 名為聽。謂百一 衣財。隨報開許。逆順無過。通道
X60n1110_p0015a08║   濟乏 也。又(下二 )云 。報命支持。勿 過於藥。藥名乃通。要分
X60n1110_p0015a09║   為四。言時藥者。從旦至中聖教聽服。事 順法應。不生
X60n1110_p0015a10║   罪累。非時藥者。諸雜漿等對病而設。時外開服限分
X60n1110_p0015a11║   無違。七日藥者。約能就法。盡其分齊。從以 日限。用療
X60n1110_p0015a12║   深益盡壽藥者。勢 分既微。故聽久 服。方能除患。
X60n1110_p0015a13║   　　　衣藥說淨教意
X60n1110_p0015a14║   又引薩婆多問曰。此淨施法。真耶假耶。答。一 切九十
X60n1110_p0015a15║   六 種外道。無淨施法。佛大慈悲方便 力 故。教令淨施。
X60n1110_p0015a16║   是方便 施。非真實施也。令諸弟子。得畜長財。而不犯
X60n1110_p0015a17║   戒。問。佛何 以 不直令畜長財。而強與結戒。設此方便 。
X60n1110_p0015a18║   答。佛法以 少欲為本。是故結戒。制 令不畜。而眾生根
X60n1110_p0015a19║   性不同。悟入 各異。如昔一 時。開七寶房舍。比丘入 中。
X60n1110_p0015a20║   便 證聖道。所以 隨其機報。先制 後開。何 故開十日。答。
X60n1110_p0015a21║   佛知法相。不緩不急正開十日。使籌量施人。縫治作
X60n1110_p0015a22║   衣。及說淨法。
X60n1110_p0015a23║   　　　引大教說淨以 斥倚濫
X60n1110_p0015a24║   資持(下一 )引地持論云 。菩薩先於一 切所畜資具 。為非
X60n1110_p0015b01║   淨故。以 清淨心。捨與十方諸佛菩薩。如比丘將現前
X60n1110_p0015b02║   衣物。捨與和尚闍黎等。涅槃云 。雖聽受畜。要須淨施
X60n1110_p0015b03║   篤信 檀越是也。今時講學專務 利 名。不恥五 邪。多畜
X60n1110_p0015b04║   八 穢。但 隨浮俗 。豈念聖言。自下壇場。經多夏臘。至於
X60n1110_p0015b05║   淨法。一 未沾身。寧知日用所資。無非穢物。箱囊所積。
X60n1110_p0015b06║   並 是犯財。慢法欺心。自貽伊 戚。學律者知而故犯。餘
X60n1110_p0015b07║   宗者固不足言。誰知報逐心成。豈信 果由種結。現見
X60n1110_p0015b08║   袈裟離體。當來鍼葉纏身。為人則 生處貧窮。衣裳垢
X60n1110_p0015b09║   穢。為畜則 墮於不淨。毛羽腥臊。況大小兩乘。通名淨
X60n1110_p0015b10║   法。儻 懷深信 。豈憚奉行。故荊谿禪師輔行記云 。有人
X60n1110_p0015b11║   言。凡諸所有。非己物想。有益便 用。說淨何 為今問等
X60n1110_p0015b12║   非己財。何 不任於四海。有益便 用。何 不直付兩田(悲敬
X60n1110_p0015b13║   二 田)而閉之 深房。封於囊篋。實懷他想。用必招愆(犯盜)忽
X60n1110_p0015b14║   謂己財。仍違說淨。說淨而施。於理何 妨。任己執心。後
X60n1110_p0015b15║   生倣傚 (已上彼文)。故知不說淨人。深乖 佛意。兩乘不攝。三
X60n1110_p0015b16║   根不收。若此出家豈非虗喪。嗚呼。
X60n1110_p0015b17║   　　　結界教意
X60n1110_p0015b18║   羯磨經云 。界別 有三。攝僧 界。攝人以 同處。令無別 眾
X60n1110_p0015b19║   罪。攝衣界。攝衣以 屬人。令無離宿罪。攝食界。攝食以
X60n1110_p0015b20║   障僧 令無宿煑罪。宗意如此。
X60n1110_p0015b21║   業疏(二 上)云 。言制 意者。夫羯磨說戒正法住 持。由僧 弘
X60n1110_p0015b22║   演方能遠被。義須通遵。理無限隔。但 以 事 雜據緣(緣興
X60n1110_p0015b23║   不一 故云 事 雜)界約通濫。縱有同和。影赴難尅。徒損正業。不
X60n1110_p0015b24║   被前 緣。上聖知機。開隨境局。作法分域。一 開已後。凡
X60n1110_p0015c01║   有作業。非界不成。故致崇和。益在茲矣。先開後制 意
X60n1110_p0015c02║   可見也又(三上十一 帋)。云 。以 界收人。同遣我倒。咸遵一 法。
X60n1110_p0015c03║   成無礙行。事 鈔(上二 )云 。結界元 始。本欲秉法。由羯磨僧
X60n1110_p0015c04║   宗綱要。匡救佛法。像 運住 持。功 歸於此。理宜十方同
X60n1110_p0015c05║   遵許無乖 隔。但 為剡 浮洲境。彌亘既寬。每一 僧 集。期
X60n1110_p0015c06║   要難尅。加 以 損功 癈道。恒事 奔馳。大聖愍其頓極。故
X60n1110_p0015c07║   開隨處局結。作法分隔。同界崇遵。功 成事 遂。總意如
X60n1110_p0015c08║   此。資持云 。問。至此凡經幾開耶。答。初 明統通。即本制
X60n1110_p0015c09║   也(律令結說戒堂猶是統通一 界即同本制 )次分六 相。即初 開也。復令局
X60n1110_p0015c10║   結第二 開也。又作法中。復有二 開。數集結場難事 結
X60n1110_p0015c11║   小。若望法食二 同。法同食別 。二 種大界。亦是第開。然
X60n1110_p0015c12║   莫非大界。故所不論。
X60n1110_p0015c13║   　　　開結淨地意
X60n1110_p0015c14║   業疏云 。初 制 意者。良由在生資報三品殊途故。使適
X60n1110_p0015c15║   化立教非一 。然則 上報堅強。風骨雅正。知量投乞。便
X60n1110_p0015c16║   濟形苦。林谷是託。四海為寄。如斯之 徒。未暇儲貯。中
X60n1110_p0015c17║   人已下。形報疎微。制 令分衛終喪溝壑。若不開濟。容
X60n1110_p0015c18║   墜道業。如緣中。因病致死。故開結之 。又云 。若準大小
X60n1110_p0015c19║   兩乘。了 教明文。僧 坊無厨。不許結淨。如涅槃云 。聲聞
X60n1110_p0015c20║   僧 者。無所積聚。若諸弟子。時世 饑饉。乞求難得。無人
X60n1110_p0015c21║   供 須。為住 正法。方開受畜。必施檀越。四法依止。是正
X60n1110_p0015c22║   教也。反此經文義非所許。況復楞伽 十誦。明斷不開。
X60n1110_p0015c23║   佛在祇桓。尚無厨帳。阿難煑藥在僧 坊外可以 尋之 。
X60n1110_p0015c24║   故涅槃聖行品。華嚴行願品。乞食自資。全 無積貯。諸
X60n1110_p0016a01║   律所受。必準四依。如何 終老。乃捨元 行。雖開僧 常。或
X60n1110_p0016a02║   是癈前 。不可師心。順情開也。又云 。問。如上諸教。皆不
X60n1110_p0016a03║   開結。今結癈前 如何 會通。答。由逐時機。不堪本制 。便
X60n1110_p0016a04║   墮開者。不無其致。有人言。諸部不同。何 有會也。大乘
X60n1110_p0016a05║   則 上達可行小乘則 分河而飲。故知部別 。且用當宗。
X60n1110_p0016a06║   如鈔序中小持律也。必力 堪濟通用何 疑。記云 。他部
X60n1110_p0016a07║   一 向制 斷。當律或去或留立教適機。義見于此。
X60n1110_p0016a08║   　　　住 處開制 教意
X60n1110_p0016a09║   戒疏(二 下)云 。然上士之 報。氣剛 方盛堪忍寒暑。情非以
X60n1110_p0016a10║   惱。隨處棲泊。即是修 行。長道之 緣。是以 如來。聽在塚
X60n1110_p0016a11║   間樹下露地靜緣資業無畜房宇。中下報類。形必萎
X60n1110_p0016a12║   顇。制 同上士。塚間修 道力 分不堪。或隨退沒。則 非隨
X60n1110_p0016a13║   機達化之 用。是以 如來。任其力 量。但 能弘道。則 開資
X60n1110_p0016a14║   給。或小房石室。兩房一 戶。起不礙頭。坐趣容膝。足堪
X60n1110_p0016a15║   進業。意在於斯。
X60n1110_p0016a16║   　　　說戒教意
X60n1110_p0016a17║   鈔(上四)云 。說戒儀 軌。佛法大綱。攝持正像 。匡維眾法。然
X60n1110_p0016a18║   凡情易滿。見無深重。希作欽貴。數為賤薄。比雖行此
X60n1110_p0016a19║   法多生慢怠。良由日染屢聞。便 隨心輕昧。以 此論情
X60n1110_p0016a20║   情可見矣。又云 。然生居像 末。法就澆漓。若不共相敦
X60n1110_p0016a21║   遇。終無成辨之 益。故先引勸 勉 。後使文證。善見云 。云
X60n1110_p0016a22║   何 得知正法久 住 。若說戒法不壞是。摩得伽 云 。布薩
X60n1110_p0016a23║   者。捨諸惡不善法。及諸煩惱有愛。證得白法。究竟梵
X60n1110_p0016a24║   行故名也(記云 。白法者通凡聖。凡則 事 淨。聖則 理顯。究竟梵行。唯局極聖)。又云 。半月
X60n1110_p0016b01║   半月自觀身。從前 半月。至今半月。中間不犯戒耶。若
X60n1110_p0016b02║   有犯者。於同意所懺悔。毗尼母云 。清淨者名布薩義。
X60n1110_p0016b03║   記云 。戒是本受法體量等塵沙。從緣舉要。且列 二 百
X60n1110_p0016b04║   五 十。為持犯蹊徑。使攝修 之 易。然物情懈怠。不自勤
X60n1110_p0016b05║   策。故黑白兩半。畢集一 處。作法宣告。庶使因言省己。
X60n1110_p0016b06║   治行日新。
X60n1110_p0016b07║   　　　安居教意
X60n1110_p0016b08║   鈔(上四)云 。夫靜處思微。道之 正軌。理須假日追功 。策進
X60n1110_p0016b09║   心行。隨緣托處。志唯尚益。不許馳散亂 道妨業。記云 。
X60n1110_p0016b10║   微之 一 字。兼 含事 理。事 則 憶本所受。即戒學也。理則
X60n1110_p0016b11║   達妄冥 真。即定慧也。即沙彌篇。性空相空唯識三觀。
X60n1110_p0016b12║   性相二 空。即空為理。唯識一 觀。即識是理。此三種行。
X60n1110_p0016b13║   名為聖道。非靜不思。非思不證。三乘雖異。入 道皆同。
X60n1110_p0016b14║   故云 正軌。尅期夏限。不捨寸陰。故云 假日追功 。勉 慎
X60n1110_p0016b15║   懈怠。無遺正念。故云 策進心行。
X60n1110_p0016b16║   　　　制 偏 在夏
X60n1110_p0016b17║   鈔云 。故律通制 三時(西土以 一 年為三時。春夏冬。無秋時故也)。意存據道
X60n1110_p0016b18║   文偏 約夏。情在三過。一 無事 遊行。妨修 道業。二 損傷
X60n1110_p0016b19║   物命。違慈寔深。三所為既非。故招世 謗(律因諸比丘一 切時遊行。
X60n1110_p0016b20║   蹋生草木。斷眾生命。世 人譏訶。虫鳥猶有巢窟。佛因制 曰。不應一 切時遊行等)。以 斯之 過。教
X60n1110_p0016b21║   興在茲。然諸義不無。指歸護命。故夏中方尺之 地。悉
X60n1110_p0016b22║   並 有蟲。即正法念經云 。夏中除大小便 。餘則 加 趺而
X60n1110_p0016b23║   坐。故知護命為重。佛深制 之 。必反聖言。罪在不請。結
X60n1110_p0016b24║   業自纏。永流苦海。極誡如此。依文敬之 。
X60n1110_p0016c01║   　　　三種安居
X60n1110_p0016c02║   　(西土三時。十二 月十六 已去為春分。四月十六 已去為夏分。八 月十六 已去為冬分)。
X60n1110_p0016c03║   鈔云 。初 四月十六 日是前 安居(今時有在十五 日結者春分也)。十七
X60n1110_p0016c04║   日已去。至五 月十五 日名中安居。五 月十六 日名後
X60n1110_p0016c05║   安居。記云 。須十六 結者。以 十五 日猶屬春分。非夏限
X60n1110_p0016c06║   故。今時僧 舍。多有此過。相與循訛。率由暗教。況乃但
X60n1110_p0016c07║   營齊供 。各競豐華。至於結法。曾不遵用。隨情罔聖。重
X60n1110_p0016c08║   事 輕法。良可悲夫。
X60n1110_p0016c09║   　　　示一 季四月但 結三月之 意
X60n1110_p0016c10║   鈔云 。問。何 為但 結三月者。一 生死待形。必假資養。故
X60n1110_p0016c11║   結前 三。開後一 月。為成供 身衣服故(七月十六 至八 月十六 。名迦提
X60n1110_p0016c12║   月。得開五 利 故)。二 若四月盡結。則 四月十六 日得成。若有差
X60n1110_p0016c13║   脫。便 不得結。教法太急。用難常準。故如來順物。始從
X60n1110_p0016c14║   十六 日(即四月十六 。此日結者。名前 安居)。至後十六 日(即五 月十六 日。此日結者。
X60n1110_p0016c15║   名後安居)。開其一 月(四月十七至五 月十五 。日日可結。並 名中安居)。續結令成。
X60n1110_p0016c16║   　　　敘律制 詞句中須牒治房舍之 意
X60n1110_p0016c17║   鈔云 。問。依寺料理資具 者。答。修 治僧 房用通三世 。前
X60n1110_p0016c18║   人料理。得今受用。今復修 理。以 補將來。若闕不修 。三
X60n1110_p0016c19║   世 不續□□制 依律人安居之 意。
X60n1110_p0016c20║   又問云 。持律五 種。定須何 者。答。四分云 。春冬制 依四
X60n1110_p0016c21║   種。一 謂誦戒至三十二 至九十。三誦比丘戒本。四二
X60n1110_p0016c22║   部戒本。夏中多緣故。須善通塞也。制 依第五 。謂廣誦
X60n1110_p0016c23║   二 部律。所以 須者。五 分云 。有比丘自不知律。又不依
X60n1110_p0016c24║   持律安居。夏中生疑。又無問處。乃至佛言。往持律處
X60n1110_p0017a01║   安居等。
X60n1110_p0017a02║   　　　示律制 自恣教意
X60n1110_p0017a03║   鈔(上四)云 。然九旬修 道。精練身心。人多迷己。不自見過。
X60n1110_p0017a04║   理宜仰憑清眾。垂慈誨示。縱宣己罪恣僧 舉過。內彰
X60n1110_p0017a05║   無私隱。外顯有瑕疵。身口託於他人。故曰自恣。故摩
X60n1110_p0017a06║   得伽 云 。何 故令自恣。使諸比丘。不孤獨故。各各憶罪。
X60n1110_p0017a07║   發露悔過故。以 苦言調伏。得清淨故。自意喜悅。無罪
X60n1110_p0017a08║   故也。
X60n1110_p0017a09║   　　　須制 夏末之 意
X60n1110_p0017a10║   鈔云 。所以 制 在夏末者。若論夏初 創集。將同期欵。九
X60n1110_p0017a11║   旬立要。齊修 出離。若逆相舉發。恐或怨諍。遞相訟及。
X60n1110_p0017a12║   癈道亂 業。故制 在夏末者。以 三月策修 同住 進業。時
X60n1110_p0017a13║   竟云 別 。各隨方詣。必有惡業。自不獨宣。障道過深。義
X60n1110_p0017a14║   無覆隱。故須請誨。良在茲焉。故律聽安居竟自恣。毗
X60n1110_p0017a15║   尼母云 。九十日中。堅持戒律。及修 諸善。皆不毀失。行
X60n1110_p0017a16║   成皎潔。故安居竟自恣。
X60n1110_p0017a17║   　　　示須坐草謙下之 意
X60n1110_p0017a18║   鈔云 。各在地上敷席而坐。以 是互 相舉過。處牀慢相
X60n1110_p0017a19║   不絕。故律云 。不得在座。不得在地。應離座自恣。五 分
X60n1110_p0017a20║   云 。好泥地布草座已而自恣。記云 。問。所以 須坐草者。
X60n1110_p0017a21║   答。自恣一 法。異餘眾事 。由是露過。求他誨示。必現卑
X60n1110_p0017a22║   遜褥席坐具 。不以 襯藉。屈身平地。同彼罪囚。恐損身
X60n1110_p0017a23║   衣。故令布草。疏云 。言離座者。捨憍慢故。布草坐者。恐
X60n1110_p0017a24║   有損故。斯為明證。豈復疑乎(舊云 。佛成道時。吉祥童子施草為座。今倣佛故。
X60n1110_p0017b01║   因又妄述受草偈。穿鑿太甚。請以 疏驗。早宜廢之 )。然今行事 。多從妄習。隨用
X60n1110_p0017b02║   小草繫以 繒綵。五 色間鬪。事 同兒戲。又令管勾 之 僧 。
X60n1110_p0017b03║   或復淨人。分頭俵 散。平身拋擲。又至唱告。手擎頂戴。
X60n1110_p0017b04║   依古謬傳誦吉祥偈。然後揭起坐具 。投之 於下。身不
X60n1110_p0017b05║   離座。復不敷草。違背正教。恣任妄情。況自矜誇。我能
X60n1110_p0017b06║   講說。至於行事 。還逐訛風。臨此明文。信 同夢海。況氷
X60n1110_p0017b07║   情固執。見善不遷。畢身長負於無知。來世 更增於愚
X60n1110_p0017b08║   塞。知非改過。其唯智人乎。業疏引增一 云 。佛坐草座
X60n1110_p0017b09║   告諸比丘。汝各坐草座。默久 告諸比丘。我欲受歲。我
X60n1110_p0017b10║   無過咎於眾人乎。又不犯身口意乎。如是至三。舍利
X60n1110_p0017b11║   弗言。無三業過。所以 然者。不度者度。作眼目醫王。大
X60n1110_p0017b12║   千界尊。何 有過也。新歲經云 。時三千大千世 界。六 反
X60n1110_p0017b13║   震動 。一 萬比丘得道跡。八 千比丘得羅漢。空中八 萬
X60n1110_p0017b14║   四千諸天。皆發無上正真道意等。
X60n1110_p0017b15║   　　　敘滅諍藥病教意
X60n1110_p0017b16║   戒疏(四下)云 。初 明四諍。即是病起之 源。後列 七藥。除殄
X60n1110_p0017b17║   之 法。以 凡心受道。我倒未傾 。至於同住 多生見過。過
X60n1110_p0017b18║   而不除。轉增舊習。若就檢勘 。懷迷致諍。諍既紛然。僧
X60n1110_p0017b19║   和安在。故佛制 約。即須除滅。遂覆大法。三寶沒世 。莫
X60n1110_p0017b20║   不由之 。故拘睒彌國。起諍之 由。及後法滅。還於此國。
X60n1110_p0017b21║   先須識病。何 者為諍。
X60n1110_p0017b22║   　　　列 四諍病源
X60n1110_p0017b23║   又引云 。佛言諍有四種。一 言諍者。謂評法相是非。須
X60n1110_p0017b24║   知邪正。各就己見。而生其諍。諍由言起。故曰言諍。二
X60n1110_p0017c01║   覔諍者。比丘犯過。理須為除。制 有三根。五 德舉來詣
X60n1110_p0017c02║   僧 。伺覔前 罪。令其除殄。因舉評犯。遂生其諍。諍由覔
X60n1110_p0017c03║   生。故曰覔諍。言犯諍者。有過在懷。宜須懺蕩。罪相難
X60n1110_p0017c04║   識。各議紛紜。遂生諍竟。競由犯起。故曰犯諍。言事 諍
X60n1110_p0017c05║   者。羯磨被事 。義在順明。片有乖 違。未有成遂。然人情
X60n1110_p0017c06║   易忍。同和理難。各執一 見。事 法成壞。由斯致諍。諍起
X60n1110_p0017c07║   由事 。故曰事 諍。
X60n1110_p0017c08║   　　　再 明三諍各生事 諍
X60n1110_p0017c09║   又云 。謂言諍中。若評教理是非。犯相輕重。是名言諍。
X60n1110_p0017c10║   若評羯磨是非。迷悟不決。此名言諍中事 諍。若評三
X60n1110_p0017c11║   根清濁五 德通塞。是名覔諍。若評用法治舉。徵覈虗
X60n1110_p0017c12║   實。則 名覔諍中事 諍。於五 犯聚。懺評有濫名犯諍。非
X60n1110_p0017c13║   法羯磨。定罪輕重。是名犯諍中事 諍。
X60n1110_p0017c14║   　　　次明七滅為藥(用藥對病文長不錄)
X60n1110_p0017c15║   又云 。現前 者。謂法教託相。相須面現。屏量暗斷。終未
X60n1110_p0017c16║   息情。此是意也。言毗尼者。此云 律也。律者分也。筆也。
X60n1110_p0017c17║   (云 云 )憶念者。與法證明。憶記無犯也。無着羅漢。方行
X60n1110_p0017c18║   此法。自餘下凡。不可依據。不合行也。不癡者。以 癡造
X60n1110_p0017c19║   罪。非心所懷。於教不制 。癡解不作。未可徵治。不無前
X60n1110_p0017c20║   犯。故作白四。證癡不犯。與癡狂法。則 行白二 。由諍是
X60n1110_p0017c21║   非稍難除殄。故此狂法。便 行白四也。自言治者。罪是
X60n1110_p0017c22║   自生。還須自露。對於人眾。面陳其失。故曰自言。因言
X60n1110_p0017c23║   其罪。情無隱伏。則 曰治也。多人語者(戒本云 多覔罪相)。由評
X60n1110_p0017c24║   法相取解不同。故召兩朋。同處面決(云 云 )。罪處所者。
X60n1110_p0018a01║   (戒本云 覔罪相)由彼比丘。多造罪故。輙便 首重。及後舉勘 。便
X60n1110_p0018a02║   復引輕。僧 量其情亦可推覈。未舉自陳。多是其實。恐
X60n1110_p0018a03║   治引輕。定是虗枉。故重加 法。奪其智能。伏首本罪。方
X60n1110_p0018a04║   為解救。故僧 作法徵其罪處。故曰也。草覆地者。兩朋
X60n1110_p0018a05║   相諍。經年難滅。勘 檢罪事 。不知首尾。無由以 教取斷
X60n1110_p0018a06║   是非。故直面對。各陳咎失。不須後說。彼我是非。罪諍
X60n1110_p0018a07║   於此。一 時俱 淨。如草掩坭。事 淨便 止。故曰也。
X60n1110_p0018a08║   　　　詳簡化行二 教
X60n1110_p0018a09║   資持(上一 上)云 。經論明心顯理。是故心業以 理為宗。律
X60n1110_p0018a10║   藏約事 辨行。故身口業以 事 為宗。如篇聚中。起業輕
X60n1110_p0018a11║   重。受報淺深。篇聚即約行。起業即依化。又持犯中單
X60n1110_p0018a12║   心三時辨犯。八 句重輕。此依化也。八 殺俱 重。即約行
X60n1110_p0018a13║   也。又如懺篇。三品理觀。即是化教。六 位 悔法。即準行
X60n1110_p0018a14║   教。又沙彌篇。凡福聖道。即依化教。剃 落與戒。即是行
X60n1110_p0018a15║   教。餘更尋之 。若爾。化教應不禁身口。行教應不制 內
X60n1110_p0018a16║   心。答。此據道眾。雙稟二 教為言。世 多不曉。故為委示。
X60n1110_p0018a17║   初 約違明四句。一 違化不違制 (警爾貪嗔。律宗不制 。及在家人。作十不善。
X60n1110_p0018a18║   是也)。二 違制 不違化(即犯諸遮〔滅〕也)。三俱 違(犯諸性戒)。四俱 不違(理觀
X60n1110_p0018a19║   內照。戒律外撿)。次約順四句。一 順化不順制 (性相唯識三觀破迷)。二 順
X60n1110_p0018a20║   制 不順化(心無慧觀。專守事 戒)。三俱 順(如上第四)。四俱 不順(造業凡愚)。三
X60n1110_p0018a21║   約受戒四句。一 稟化不稟制 (淨名云 。汝但 發心。即名具 足是)。二 稟制
X60n1110_p0018a22║   不稟化(自智不明循律軌度)。三俱 稟(心希出離。受律禁戒。趣向聖道。佛世 利 根。善來三語。
X60n1110_p0018a23║   即得道果。又涅槃出家菩薩。是也)。四俱 不稟(可知)。四約懺罪四句。一 化
X60n1110_p0018a24║   淨制 不淨(如犯篇聚。理觀明照。達罪性空。而不依律懺。縱得好相。不入 淨僧 )。二 制 淨
X60n1110_p0018b01║   化不淨(犯依律悔。而無觀慧。但 滅違制 。業性確然)。三俱 淨(篇聚依教滅業道任靜思)。四
X60n1110_p0018b02║   俱 不淨(愚者犯不肯懺)。問。化行二 教。為大為小。答。化收大小。
X60n1110_p0018b03║   制 唯局小。若爾。梵網善戒大乘行教。那判 為化。答。大
X60n1110_p0018b04║   乘三藏。制 不制 別 。得名為行。若望今宗。還屬於化。以
X60n1110_p0018b05║   菩薩戒。通道俗 故。問。五 八 二 戒。既是戒制 。應是行攝。
X60n1110_p0018b06║   然局俗 人。不通兩眾。如何 判 之 。答。化教所攝律中明
X60n1110_p0018b07║   者。隨律之 經。引證如別 。如是簡判 。略識化行。更須精
X60n1110_p0018b08║   辨。恐繁且止。今時學者。尚不知名。況明行相。若不曉
X60n1110_p0018b09║   此。大小三藏。一 切皆迷。又云 。世 聞淨名發心。即是具
X60n1110_p0018b10║   足。妄判 戒之 有無。或迷三性犯制 。乃謂業均一 品。或
X60n1110_p0018b11║   云 營福違戒無過。或執心觀便 毀律儀 。或謂堅持無
X60n1110_p0018b12║   勞 慧觀。或依方等二 懺。而云 制 罪都亡。或依篇聚六
X60n1110_p0018b13║   治。乃謂性業皆滅。故有依大教懺夷。足小乘僧 數。如
X60n1110_p0018b14║   斯迷濫。從古至今。至下懺篇。更為廣說。
X60n1110_p0018b15║   　　　遮性二 戒教意
X60n1110_p0018b16║   戒疏(二 上)云 。言性惡者。如十不善體是違理。無論大聖
X60n1110_p0018b17║   制 與不制 。若作違行。感得苦果。故言性惡。是故如來
X60n1110_p0018b18║   制 戒防約。若不制 者。業結三塗。不在人道。何 能修 善。
X60n1110_p0018b19║   故因過制 。從本惡以 標名。禁性惡故。名為性戒。言遮
X60n1110_p0018b20║   惡者。如伐 斫草木。懇土掘地。威儀 麁醜。不光 俗 信 。聖
X60n1110_p0018b21║   未制 前 。造作無罪。由非正業。無妨福善。自制 已後。塵
X60n1110_p0018b22║   染更深。妨亂 修 道。招世 譏謗。故名遮也。
X60n1110_p0018b23║   　　　又明遮義通於性戒
X60n1110_p0018b24║   又云 。所言遮者。能遮正道。故言遮惡。前 之 性惡。能遮
X60n1110_p0018c01║   福故。亦可此惡。為教遮而生。故名遮也。有人解云 。若
X60n1110_p0018c02║   論性戒。捨罪以 求福。若論遮戒。捨福以 求道。故智論
X60n1110_p0018c03║   云 。十善十惡。名為舊戒。五 篇七聚。名為客戒。前 十善
X60n1110_p0018c04║   惡。不假制 有。若論篇聚。必假聖制 。又涅槃云 。菩薩持
X60n1110_p0018c05║   性重戒。與息世 譏戒。等無差別 。文廣如彼。明知篇聚
X60n1110_p0018c06║   制 約世 譏。以 義求之 。如初 篇婬殺。名性重也。下篇所
X60n1110_p0018c07║   制 。名性輕也。遮亦輕重。所以 自明。
X60n1110_p0018c08║   　　　顯遮性義有輕重
X60n1110_p0018c09║   又云 。問。遮性兩惡。皆有二 能。一 能違制 。一 能妨道。云
X60n1110_p0018c10║   何 為遮。但 以 草木。由教而生。名之 為遮。以 性惡者。亦
X60n1110_p0018c11║   教遮故。答。性罪三過。一 違理惡行。二 違佛廣制 。三能
X60n1110_p0018c12║   妨道業。遮罪具 二 。體非違理。故名為遮。如三千威儀 。
X60n1110_p0018c13║   四句辨之 。或有犯佛法罪。非世 界罪。如制 戒後。畜財
X60n1110_p0018c14║   離衣等。二 是世 界罪。非佛法罪。謂未制 前 。行殺盜等。
X60n1110_p0018c15║   三俱 是者。制 廣教後。犯婬欺等。四俱 非者。未制 廣前 。
X60n1110_p0018c16║   殺草木等。
X60n1110_p0018c17║   　　　通以 遮性約道俗 分輕重
X60n1110_p0018c18║   又云 。以 此義推。未制 廣前 。無問道俗 。以 無教違。隨作
X60n1110_p0018c19║   性惡。但 犯業行。故經云 。是殺生。是殺生報等。此豈唯
X60n1110_p0018c20║   俗 。不攝道耶。而出家犯重。俗 人者輕。由有無作戒可
X60n1110_p0018c21║   違故。又違略教。是以 律文最初 犯戒。明違略也。如善
X60n1110_p0018c22║   生云 。二 人同罪。不受戒輕。受戒者重。違佛語故。
X60n1110_p0018c23║   　　　資持示遮性義
X60n1110_p0018c24║   資持(上一 上)云 。毗尼所制 。無出遮性。用此二 門。求一 律
X60n1110_p0019a01║   藏。十不善道。違理之 業。體本是惡。三藏齊禁。然毗尼
X60n1110_p0019a02║   中。但 制 七支。更增篇聚。故通二 教。壞生掘地等。本非
X60n1110_p0019a03║   不善。息世 譏疑。制 方成過。故局制 教。然性戒元 有。無
X60n1110_p0019a04║   論大聖制 與不制 。無非結業感報三塗。遮戒不爾。佛
X60n1110_p0019a05║   出方制 。故經論中或名主 客。或號新舊。或約違理違
X60n1110_p0019a06║   事 分之 。餘如戒疏。
X60n1110_p0019a07║   諸文原教門第一
X60n1110_p0019a08║   
X60n1110_p0019a09║   律宗會元 卷上